中华传统美德之——忠孝节义（2）
摘要
一眼速览
这是《中华传统美德之——忠孝节义》系列续篇，围绕中华传统道德的核心根基“孝”展开讲解。
文章梳理了“孝”的内涵起源、儒家经典中的孝道论述，还收录了不同时期的经典孝行实例，帮助读者理解传统孝文化。
正文
（接上文）
何为“孝”
“夫孝，德之本也。”（《孝经·开宗明义》）
“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子女能承奉双亲，顺承父母心意。孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已经出现“孝”字。
“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟、关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。把这种礼敬推及所有人，善待他人，就叫做行“仁”，这是古人修齐治平的基础。
在传统道德规范中，孝有着特殊的地位和作用。汉字里教育的“教”字，由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，所有教育都由此展开，起到教化百姓的作用。
儒家经典中的孝道论述
《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的核心著作，前者是理论阐述，后者是实践例证。
《孝经》的内容是“孔子为曾子陈孝道也”，孔子在这里全面系统地论述了孝道。一直以来，孝都被认为是孔子仁学的基础，儒家重视家庭伦理，其中“孝”分量极重，也就是常说的“百善孝为先”。
孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，又说“孝悌也者，其为仁之本欤？”在儒家思想里：
- 家族伦理可以自然延伸到社会伦理，“孝”向上延伸就是大臣对君主的“忠”
- “悌”是兄弟之间的关系，横向延伸就是朋友之间的“义”
- 儒家倡导家族里要父慈、子孝、兄友、弟恭，“慈”向下延伸就是君主对大臣的“仁”
只要家族传统能保持，社会伦理自然就能维系，也就是“修身、齐家、治国、平天下”。
《二十四孝》是元代郭居敬编录，集合了历代二十四个孝子在不同环境、不同角度行孝的故事，事迹生动感人，很好地宣扬了儒家思想与孝道。
《孝经》等儒家经典清晰论述了孝的内涵、目的和意义：
首先肯定“孝”是上天定下的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”“教民亲爱，莫善于孝”，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
还根据不同身份，规定了行孝的不同内容：
- 天子之孝：要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，天子要以孝道事天，效法天的至仁，推行仁政
- 诸侯之孝：要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”
- 卿大夫之孝：要求“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行，口无择言，身无择行”
- 庶人之孝：要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”
简单来说，君主可以用孝治理国家，臣民可以用孝立身理家。
孔子论孝道真义
孔子对曾参说：“先王有至德要道，能让天下人心归顺，百姓和睦相处，你知道这是什么吗？”
曾参起身离座答道：“学生不够聪慧，哪里能知道呢？”
孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
《诗经》中说过“怎能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”，所以上自天子，下至平民，孝道是无始无终，永恒存在的。能继承先人的志向，完成前人的事业，也是孝的体现，是永恒的孝与敬。
曾参感叹：“孝道是多么博大高深呀！”
孔子接着说：“先王知道教育可以感化民众，所以先推广博爱，百姓就不会遗弃父母；向百姓陈述道德礼义，百姓就会遵行；又用恭敬谦让做表率，百姓就不会争斗；用礼仪音乐引导，百姓就能和睦相处；告诉百姓善恶的分别，百姓就会知晓禁令不犯法。”
曾参又问：“敢问圣人的德行，没有比孝更重要的吗？”
孔子说：“人的行为，没有比孝更重大的。孝道之中，没有比敬重父亲更重要的。敬重父亲，没有比祭天时把祖先配祀天帝更重大的，而只有周公能做到这件事。当初周公在郊外祭天，把始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这么做，各地诸侯都能恪尽职守，前来协助祭祀。可见圣人的德行，没有能超出孝道的了。”
曾参又问：“那儿女都听从父母的命令，就是孝吗？”
孔子说：“这是什么话！父母有敢于直言谏诤的子女，就不会做出无礼的事，不会陷入不义。所以父母做不对的事，子女一定要劝阻，也就是‘从义不从父’。子女要能明辨是非，父母说得对才听从，不对就不能听从，对父母不当的言行要尽力劝阻，这才是孝道的真义。”
从古到今，历代都会表彰孝子的事迹，官修正史里都立有《孝义传》，让行孝之人青史留名。在个人品性上，能严于律己，不做不仁不义无信无礼的事，以德修身，向善向上，还能在立身行道上有所建树，这就是古人说的孝行。
历代经典孝行实例
孝感动天：舜的故事
《二十四孝》第一个故事就是“孝感动天”：虞舜是上古五帝之一，生性至孝。他的父亲瞽叟不辨是非，继母言语荒谬，继母生的弟弟骄慢无礼，一家人都容不下舜，总想害死他。
舜处在这样的家庭里，依然孝顺父母，友爱兄弟。十几岁时他被赶出家门，独自到历山耕种，就算自己历尽困苦，还是把劳动所得的粮食财帛接济父母和贫困的人。舜在历山耕田，有大象帮他耕地，有飞鸟帮他锄草。他走到哪里都善待他人，人们都愿意追随他，所以“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。
瞽叟和继母弟弟多次害他：让舜修谷仓顶，他们在下面纵火，舜拿两个斗笠跳下逃生；让舜挖井，他们在上面填土填井，舜挖地道逃走。事后舜也不记恨，还是和以前一样对待家人。帝尧选贤能，听说舜的孝行，后来把帝位禅让给他。舜继位后以德化民，他的父母弟弟也都被感化。有诗赞舜曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
孝德感神：兰期的故事
《德育古鉴》记载了“孝德感神”的故事：东汉的兰期，活到二百多岁，鹤发童颜，带领全家百余口人，精修行孝，还用善行教化他人。一天他遇到仙人点化说：“你看待世人已经没有分别，合天地本于一心，善行遍及天下，功德很大。我告诉你孝悌的道理：夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成……由此看来，上自天子下至庶人，孝道所到之处， even异类都会感应，孝的意义太宏大了！”于是把仙家妙道传授给兰期。兰期从此悟道修心，遂成仙道。
康熙的孝行
清代康熙是史上有名的明君，开创了康乾盛世，他的孝道也被人称颂。法国传教士白晋在给路易十四的信中就说：“像康熙皇帝那样最出色、最典型的孝道，甚至在历史上也是空前的。”
《康熙起居注》里这样记述：“我皇上至德纯孝，奉事太皇太后三十余年，极四海九州之养，尽一日三朝之礼，无一时不尽敬，无一事不竭诚。居则视膳于寝门，出则亲扶于雕辇。万机稍暇，则修温清之仪；千里时巡，恒驰络绎之使。此皇上事太皇太后于平日，诚自古帝王之未有也。”这正是康熙孝道的真实写照。
康熙自己也多次说：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以至有成，设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立。罔极之恩，毕生难报。”他每天都亲自到太皇太后居住的慈宁宫问安，“晨昏敬睹慈颜豫”。外出巡行也多次派人问候，有一次外出，他特意在端阳节前一天赶回宫，还特意写诗：“满路榴花映玉舆，炉烟香绕侍臣裾。经时远道彤闱隔，先向慈宁问起居。”
康熙后来颁发了著名的《圣谕十六条》，作为全国官民的行为准则，十六条里就以孝悌为重。他在《康熙教子庭训格言》里也说：“凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。”意思就是，尽孝道想让父母开心，根本不在于衣食物质的奉养，秉持善心，行事合乎道义，让父母安心，才是真正的孝。
（待续）
