摘要

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本文是《中华传统美德之——忠孝节义》系列第三篇，聚焦传统美德中的“节”展开讲解。

文章梳理孔孟的节义思想，结合历代先贤守节的典故，诠释了“节”作为中华民族风骨的核心内涵。

正文

（接上文）

孔子论君子之节

孔子一生无论做什么事，都坚持原则、矢志不渝，他倡导“遵天道，循纲常，行仁政”、“尽人事而听天命”。

他认为，君子的意志不只是无所畏惧的勇敢，更要有承担重任的坚毅，留下名言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”。君子当除邪扶正，济世安民，一切行为都以彰显伦理道德、做人民表率为目标，是道义的实践者、克己修身的典范，更是承担教化的中坚力量。

孔子率领学生周游列国弘道时，曾几次被困。其中一次，在陈、蔡两地之间断了粮食，面对困境，孔子仍“讲诵弦歌不衰”。

这时微风送来阵阵清香，孔子顺着香味找到幽谷深处，发现了一片兰花。兰花仙姿清韵，端庄素雅，长在深谷无人知，却默默散着满谷香气。孔子对学生说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。”随后作《倚兰操》并操琴赞颂，又继续说道：

“困境里藏着的道理，就好比从严冬到春暖，熬过严寒之后，温暖的春天自然会来。这个道理只有贤德的人能懂，有些人却不明白。”

子贡问：“为什么有些人不明白呢？”孔子说：“胸无大志的人只看眼前，对自己没见过的事就不肯相信。而能担当大任的人，不会因为外界压力改变操守，因为他们心中有道，所以能高瞻远瞩、智慧深广，把逆境变成顺境。”

学生们都受到了启发鼓舞，第二天就解除了困境。

孟子谈浩然大节

孟子提出“吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚……其为气也，配义与道”。他认为君子实践道义、维护道义，任何时候都要保全自己的德性，不能丧失气节，这就是大节的体现。

孟子周游列国，宣讲唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政与王道，受到魏惠王、齐宣王等诸侯的礼遇，他劝诸侯行仁政，让民心归附，多次避免了战争发生。

孟子和诸侯王交往不卑不亢，守住了十足的原则。当别人问他，为什么有这样的勇气和胆量时，他回答：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉！”

他指出，不管身处顺境还是逆境，都要坚守心中的道德原则，不改志向，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。

历代先贤守节留名

任何时代都有这样有风骨的人，他们的事迹永留青史，被后人怀念景仰。这些人是民族的脊梁，国家的砥柱，他们淡泊名利，志存高远，为后人做出了最好的楷模。

苏武牧羊十九年守节不改

西汉的苏武，奉命以中郎将身份持旌节出使匈奴。匈奴首领多次威胁利诱，想要让他投降：先是用财富、官位引诱，都被苏武义正辞严拒绝；后来又把他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，想用艰苦生活逼他就范，还扬言说要公羊生子才能放他回国。

苏武威武不屈、贫贱不移，渴了就吃一把雪，饿了就挖野果草籽充饥。唯一和他相伴的，就是他手里的那根旌节，时刻不离身——白天牧羊拿着，晚上睡觉也抱着。在他心里，这根旌节就是汉朝的象征，他要维护国家尊严，时刻不忘自己汉使的身份。

苏武被扣留在匈奴十九年，历尽艰辛，始终节操不改，终于回到汉朝。他进入长安的那天，全城百姓都出来迎接他。人们见苏武须发都白了，手里还庄重握着那根已经掉光毛的光秃秃的旌节，都感动得流下了眼泪。后人称赞他：“心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚”，“任海枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威”。

唐太宗疾风识劲草

唐太宗有诗云：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。”（《赠萧瑀》）这首诗是唐太宗送给萧瑀的，是对他的高度赞扬肯定。

萧瑀为人刚正不阿，淡泊名利，是开唐的凌烟阁二十四功臣之一。诗中用自然景物作比喻，讲出一个深刻道理：在猛烈狂风中，只有刚劲的韧草不会被吹倒；在动荡乱世里，才能辨别出谁是忠诚正直的臣子。勇猛的人未必懂得道义，而有智慧的人，心中一定怀有仁爱。

范仲淹先忧后乐守志

北宋范仲淹受儒家思想影响，从小就立下“不能利泽生民，非丈夫之志”的誓言，一生都坚守这个信念。史书记载他“少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”

他为官就勤政爱民、奖掖人才，闲居乡野就自奉俭约、乐善好施，修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，做了很多好事。他因为直言上谏触怒权贵，屡遭贬谪，但他把个人荣辱置之度外，依然坚持为民请命。

他阐发孔孟精神，立身行道，在《岳阳楼记》中写下了“予尝求古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”

他提倡的这种“先忧后乐”精神，成为后世正直士大夫立身行事的准则，帮人们从物质环境优劣、个人得失中超脱出来，挣脱名利束缚，进入无私的境界。史书记载，“每感论国事，时至泣下，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。

文天祥正气照丹青

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……时穷节乃见，一一垂丹青。”（文天祥《正气歌》）诗中说，天地间有一股浩然正气，无所不在，无所不包，历久弥新，万古长存。正义之士无论在任何时候、任何环境中，都不会改变自己的浩然气节。

南宋右丞相文天祥，在强敌入侵、国土沦陷、生灵涂炭的危急时刻，坚持以抗元为己任：在朝力主抗战，国破后举兵起义，组织义军抗元。被俘后，元世祖以高官厚禄劝降，许诺封他为丞相，还派已经投降的南宋恭帝和多批降臣前来劝诱，文天祥丝毫不为所动，严词拒绝，还写下气势磅礴的《正气歌》明志，表现出铮铮铁骨。

文天祥诗中写“在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节”，从他对古代贤臣志士光明磊落、忠义英名万古流芳的赞颂，就能看出他对威武不屈的崇高气节与爱国精神的推崇。

岁寒三友喻高风亮节

在传统文化中，古人称松、竹、梅为“岁寒三君子”，赞美它们经冬不凋的品质，用来赞美那些在困境中不屈不挠、始终坚持真理和正义的人。

• 松四季常青，生机盎然，向阳而生，坚毅持久，有一股“地维赖以立，天柱赖以尊”（文天祥《正气歌》）的浩然之气；
• 竹不怕寒冷也不惧炎热，冷热交替只会让它更加青翠挺拔，短时间就能长成参天高竹，正所谓“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（郑板桥《题画•竹石》）；
• 梅开在百花之前，独占严冬，香溢早春，冰姿玉立，清逸出尘，被称为“东风第一枝”，陆游赞它“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”（陆游《梅花绝句》）。

在北风凛冽、万物凋零的时候，松、竹、梅以不惧风雪的傲然风骨，为世人展现出高风亮节，向人们传递着春的消息，被视为高洁和气节的象征，这也正是无数仁人志士、正人君子品格的写照！

（待续）