曾子

曾子是 夏禹 的后代， 姒姓 。曾子的父亲 曾点 （字皙）是 孔子 早期弟子之一，行为不拘一格，有狂者的 气质 。其“舞雩咏归”的志向得到孔子的赞许，也成为后世 儒士 所追求的精神境界。

曾子于 公元 前505年（ 周敬王 十五年， 鲁定公 五年）生于东鲁，小孔子四十六岁。他后来移居武城，十六岁时拜孔子为师，积极推行 儒家 主张，是孔子学说的主要继承人和传播者。孔子的孙子孔伋（字 子思 ）师从曾子。孔伋后又传授 孟子 。

鲁哀公 三年（公元前492年）曾参十四岁时“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”（见《 淮南子 》）鲁哀公十六年（公元前479年）曾参二十七岁时，孔子卒，曾参若父丧而无服，守孔子墓。鲁哀公二十七年（公元前468年）曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”鲁悼公二十一年（公元前446年）曾参六十岁。与 子夏 、 段干木 等设教于西河一带。 鲁悼公 三十五年（公元前432年）曾参卒，年七十四岁。 [ 2 ]

曾子曾提出“慎终，追远，民德归厚”的主张。又提出“ 吾日三省吾身 ”（《 论语 ·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也？”（《论语·泰伯》）。著述有《 大学 》、《 孝经 》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。在儒家文化中与孔子、 孟子 、 颜子 、 子思 共称为儒家五大圣人。

曾子性情沉静，不屈从、不苟合， 齐国 欲聘之为卿，辞而不就。《 韩诗外传 》说曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”孟氏使 阳肤 为师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”（《论语·子张》）“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。”（《 大戴礼记 ·解诂》）

曾子察觉到“ 天圆地方 ”说存在的矛盾，提出“如诚天圆地方，则是四角之不揜也。”并指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”（《大戴礼记·曾子天圆》）

《大戴礼记·曾子大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，并以“天地之性为贵”（《 孝经 》）。而孔子在《小戴礼记·礼运》亦说：“人者五行之秀气也。” 荀子 继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之。”（《 荀子 ·天论》）发现并重视人的作用，这是儒家思想的特点。

传说曾子于瓜田除草，不慎割断瓜根，曾点大怒，用棍子将曾子打昏，倒于瓜田，良久始甦，曾子清醒后向父亲认罪，他随后操琴唱歌，以示身体健康 [ 3 ] 。孔子知道这事后，告诉曾参说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”曾参回答：“参罪大矣！” [ 4 ]

“曾参，字子舆，事母至 孝 。曾参采薪山中，客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。”

这就是古代著名的“ 二十四孝 ”中的“啮指痛心”。曾参入山去打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙用力地咬自己的手指。曾参忽然觉得非常心疼，背起柴迅速地返回家中，跪下问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”

《 战国策 ·秦策二》记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。

说的是曾子住在 费 的时候，有一个与曾子同名、同宗族的人杀了人，有人去告诉了曾子的母亲，曾母开始时还表示相信自己的儿子不会杀人，继续纺织，等到第三个人来说同样的事情的时候，曾母也怕了起来，立即丢掉梭子，翻墙逃走了。后世用这个典故来比喻人言可畏。 李白 就在《答王十二雪夜独酌有怀》中说：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”

“曾子杀（或烹）彘（或猪）”，一则育儿故事，见《韩非子·外储说左上》。