摘要

一眼速览

本文结合中西方先哲对善的论述，通过两则古代正史记载的典故，讲解善良风气养成的核心逻辑。

文章点明上位者以身作则、移风易俗，才是善念得以传播的关键，对当代道德建设也有启发意义。

正文

柏拉图说：善行给我们自己力量，也激发别人行善；孟子说：君子莫大乎与人为善。不论是哪个文化，存善心、行善举都是被肯定的好德行。但并非所有环境都充满善行，甚至会出现人人互为近敌的局面。那么善良的风气是如何形成的呢？

居上位者，以身作则

《宋史》记载了宋朝官员陈尧佐，他个性善良，生活节俭。
虽然家境优渥，但他的器物、衣服坏了，就修补好继续用，不随意丢弃。出巡时看见野外的动物，必定告诫左右随从，不能随意伤害它们。

陈尧佐在寿州任职时，有一年发生饥荒，许多百姓吃不饱饭。他不忍百姓受苦，率先捐出自己的米粮，让人做成粥赈济饥民。
他的善行很快传开，寿州其他官吏和富足人家知道后，都纷纷效仿他，争相捐米。因为捐献充足，最后保全了数万灾民的性命。

宋朝名相吕夷简退休前，宋仁宗请他推荐继任人选，吕夷简以“深知天下百姓的苦乐”为由，推荐了陈尧佐。后来，陈尧佐官至宰相。

居上位者，移风易俗

《隋书》记载了隋朝官员辛公义，他求学勤奋刻苦，为官爱民如子。
辛公义担任岷州刺史时，当地有个坏风俗：人们害怕接触生病的人，只要家里有人生病，全家人都会躲着他，连父子夫妻都不愿意照料，善心和孝义荡然无存，很多病人因此去世。

辛公义对此十分忧虑，想要改掉这个恶俗。于是他派官员四处巡查，把生病的人都接到自己的官署，安置在厅堂里。
他特意把卧榻放在厅堂，从早到晚一边陪着病人，一边处理政务。还用自己的俸禄买药、请医生，亲自劝慰病人吃饭，不少病人都因为他的照顾痊愈了。

之后，辛公义把病人的家属都请来，教导他们说：过去你们抛弃生病的家人，所以他们病重而死。现在我把病人聚在我的厅堂，天天和他们在一起，如果说接近病人就会染病去世，那我早就该病死了，何况这些病人都已经痊愈了！你们不要再相信错误的旧俗了。
病人的家属听了都十分惭愧，道谢离开了。从此，这个坏风俗被革除，当地人们开始互相关爱。

结语

只有多数人都心存善念、践行善行，才能达到孔子所说的“不独亲其亲，不独子其子；货，不必藏于己；力，不必为己”的理想状态。但有善就有恶，善良的风气不会自动生成，除了民众主动对善的认同之外，最重要的是居上位的人以身作则、加以鼓励，塑造善良风俗，将“善”流传开来，阻止“恶”的蔓延。而当中最重要的起始点，就是居上位的人必须以身作则。

反观现代，尽管社会大多大力宣传要提升民众道德水准、倡导友善待人，但过往不少掌权者，有的为保住权位鼓动人与人之间的争斗，有的为个人权势操纵公权力，打压阻碍善念善行的传播，禁锢人们的思想信仰。听其言而观其行，过往的历史明白显示，惯常说一套做一套，以私心恶念和掌权者的私利衡量道德与是非，只会演变出人人为近敌的局面。