摘要

一眼速览

上古五帝之一的虞舜，以孝行和德化闻名天下。

他曾亲自制陶授艺，以言传身教感化了东夷制陶粗制滥造的歪风，留下了以德治民的千古佳话。

司马迁评价“天下明德，皆自虞舜始”，足见其对华夏文明的深远影响。

正文

虞舜是上古时期五帝之一，姚姓，名重华，今山东诸城人。舜帝才能卓越而品行高尚，青年时代就以至孝闻名天下。

出身寒微，孝行磨德行

舜的家世十分寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世都是平民，身处社会下层。舜的父亲瞽叟是个盲人，生母很早就去世了。瞽叟续娶后，继母生下弟弟名叫象。

史书形容舜的家人是“父顽、母嚣、象傲”，几个人串通一气，多次想置舜于死地而后快。然而舜对父母不失孝道，十分恭敬，对弟弟不失兄道，爱护友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

舜在家里人要加害他的时候，及时避开；等家里情况稍有好转，马上回到家人身边，尽可能给予帮助，所以留下了“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”的记载。就是在这样恶劣的环境里，舜不断磨练自己，道德修养越来越高深。

精于制陶，技艺传四方

相传，虞舜还为中华陶器的发展做出过巨大的贡献。为谋生计，舜曾经在黄河之滨的诸冯村制作陶器。史载“舜诚制陶，精美不窳”，可见舜制陶工艺精湛、陶形美观、结实耐用。

舜制陶非常注重选料，严格把控火候，揉泥功夫到位，所以他的陶器深受人们喜爱，许多制陶匠人都愿意向舜请教，舜也乐于把技术传授给大家。因为舜品德好、陶器好，很多买陶人不惜远道而来，争相求购。然而舜始终一丝不苟，连价格都不肯抬高，只取十分之一的薄利而已。

当时，舜轮制陶器的技术传遍黄河南北。在接近东夷的地方，因为制陶的人越来越多，陶货供不应求。部分陶工为了贪图利益，开始偷工减料：揉泥功夫不到位，烧火时间也随意缩短，导致陶器质地脆弱，用不久就破碎，可陶工们却靠着省工省时省料赚了不少钱。

言传身教，化导东夷风

舜听说此事后，为了劝化制陶人，同时造福一方百姓，他来到卫地另设陶场，在此精心研习制坯和烧制技术。

舜采用先进的烧制工艺，力求制出坚固耐用的陶器，还在陶器上加上美丽的纹饰，把陶口由大改小更实用，很受大众喜爱，客商都争着买舜的陶器。

因为大家纷纷购买舜制作的陶器，原来做劣质陶器的工匠个个生意清淡，门庭冷落。大家气不过，就来和舜滋闹。

舜对大家说道：“诸位以为我是来抢诸位的生意吗？做陶是我的事，买不买可是买家的事。人家不来买，我不能强留；人家要来买，我不能推。诸位试想，同为陶器，为什么诸位做的大家不爱买，我做的大家都爱买？是什么缘故呢？”

众人说道：“你做的坚固，价钱又便宜；我们做的松脆，价钱又贵。所以大家买你的，不买我们的了。你这就是有意和我们作对，抢我们的生意！

舜道：“寻常日用的东西，诸位肯定也不想要松脆的物品，那我怎么能做松脆的东西卖给人呢？”

众人说：“向来我们做的大家都要买，现在你来做了，大家才不要买。可见是你的错，不是货色松脆的错。”

舜道：“这不对。从前大家要买，是因为除了诸位的货，没地方可买，是不得已才买，不是真的喜欢要买。好比荒年的时候，百姓吃糠吃草，是不得已才吃，不是喜欢吃。现在诸位拿松脆之物强卖给人，和拿草根糠屑强逼别人吃没区别，岂不是不仁吗？”

众人回答说：“我们做手艺的只知道求富，不管什么仁不仁！”

舜又道：“不是这么说。仁字之中才有长久的富，除去仁字，哪里有真正的富呢？”众人忙问缘故，舜趁机引导大家说：“人与禽兽不同的地方，就是仁。我不欺人，人亦不欺我。我欺人，人亦必欺我。现在诸位为了求富，拿松脆的物品去欺人，可想要富是所有人共同的心思。各行各业，如果都和诸位一样粗制滥造，无物不劣，无品不恶，试问诸位还能富吗？诸位只会做陶器，需要向别人买的东西，数都数不过来。拿一种陶器的利润对抗上百种劣质商品，怎么敌得过呢？就算在陶器上多得了利益，但是在买其他东西的时候，不知道要多花多少倍！不仁就得不到富，这不是不明智吗？”

众人似有所悟的说道：“是呀，这几年来，各项物件都变得不耐用，就是这个缘故啊。”

从此之后，那些做劣质陶器的陶工们，都开始以舜为榜样，以诚实为做人、经商的原则，认真制陶，不再粗制滥造，制作出的陶器又变得坚固耐用了。

东夷开化较晚，民风浮薄，经商中为追逐利益制造劣质产品的现象，竟和当下有些相似。但圣人治国，“德为先，重教化”，不以严刑峻法为本。制陶人在舜的言传身教下改过自新，风气也日渐淳厚，无须三令五申，更不必高压强制，只需以德心相传，人人皆重德行善，便做到了无为而天下治。

《史记·五帝本记》这样评价舜帝：“舜耕于历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所成聚，二年成邑，三年成都”。只要是舜劳作的地方，便兴起礼让的风尚；走到哪里，人们都愿意追随。故司马迁赞叹说：“天下明德，皆自虞舜始。”