摘要

一眼速览

义是中国传统文化中核心的道德概念，古人对重义留下了诸多经典论述。

本文汇集孔孟等历代先贤的义理观点，清晰讲解传统道义观的核心内涵与价值取舍。

正文

在中国传统文化中，“义”不只是非常重要的道德概念，更是古人极为看重的人格修养与精神境界。

义指的是道义，也就是行为合乎正义、符合道德规范。义与仁关系紧密，所以“仁义”二字常常并称。从某种角度说，仁是义的内在根基，义是仁的外在表现。古代也常把义和利放在一起对比，先义后利、以义制利，是儒家的核心思想。

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子则认为，当生和义无法兼得时，要“舍生而取义”。

孔子：见利思义，取之有道

孔子说：“见利思义。”（《论语•宪问》）又说：“见得思义。”（《论语•季氏》）

人人都想获得利益，但不能见利忘义。面对可得的好处，要先想想是否合乎道义，这才是取之有道的道理。

孔子曾举春秋齐景公的例子：齐景公本是齐桓公之后，有机会让齐国再度称霸，可他后来奢侈腐化，做了很多不仁不义的事。所以他去世的时候，哪怕拥有四千匹马，百姓却找不到他什么值得称颂的德行。

常言：多行不义必自毙

我们常说“多行不义必自毙”，这句话来源于《左传•隐公元年》，大意是总是做不合道义的事情，最终一定会自食恶果。

这句话讲透了一个道理：做不义的事或许能一时侥幸得逞，但做多了，最终一定会遭到惩罚。古人讲“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，三尺头上有神灵，人无论是行善或是作恶，一定会有对应果报，只是时间早晚的问题。

孟子：合义可取，舍生取义

孟子说：“非其有而取之，非义也。”（《孟子•尽心上》）大意是不是自己的东西，强行据为己有，就是不符合道义。

反过来讲，如果合乎道义，自己该得的利益也完全可以拿。孔子的弟子子路救起一个落水者，对方送给他一头牛表示感谢，子路很爽快地接受了。孔子知道后很高兴，说从此以后鲁国必定会有更多人愿意抢救落水的人。只有不合道义的利益才不能据为己有，合道义的收益并无不妥。

孟子还说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）

这句话的上文是：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”现实生活中，人们经常会遇到两难的选择，就像鱼和熊掌都是自己想要的，只能选其一的时候，就要权衡利弊轻重。古人认为，虽然生命可贵，但是维护道义更为重要，为了维护道义，不惜牺牲自己的生命，这才是真正的“仁义”之士。

后世先贤：以义正己，荣义辱背

董仲舒说：“义之法在正我，不在正人。”（《春秋繁露•仁义法》）即道义的法则，在于端正自己，而不是端正别人。在董仲舒看来，儒家的“仁”是为了“安人”，所以对别人要讲“仁”；而“义”是用来“正我”，是用道义来约束端正自己。

陆九渊认为：“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。”（《与郭邦逸》）大意是君子以道义为本，得到道义的人就受人尊重，丧失道义的人就无足轻重；遵循道义是光荣，背离道义则是耻辱。

陆九渊讲，儒家的“义”要求人们的一切行为举止，都应以道义为准绳。符合道义的事一定要去做，这是做人的光荣；而背信弃义的事一定不要做，因为这是做人的耻辱。