摘要

一眼速览

邵雍是北宋著名易学大师、理学家，传承发展了先天象数学，留下《皇极经世》等诸多经典著作。

他一生注重道德修养，品行高洁深受时人爱戴，其道德学问被后世尊为一代师表。

正文

在文化史上，邵雍是一位了不起的人物，他的道德学问，堪称后世师表。他虽然逝去一千余年了，但他的形象仍留在人们的心目中。邵雍，字尧夫，谥号康节，是北宋时期的易学大师、理学家。

早年生平与求学

邵雍的先祖是河北范阳人。他的父亲迁家到衡漳，后来又迁到卫州共城，即今天的河南省辉县市。

共城西北五华里处有一个地方叫百泉，是个山清水秀的好去处。这里有一座小山叫苏门山，山上遍布历代名人志士游览和隐居的遗迹。山的南面有一泓五十亩大的湖泊，无数泉眼日夜喷涌，这就是百泉。邵雍的家就在苏门山脚下，大宋祥符四年，也就是公元1011年，邵雍在这里诞生。

邵雍的父亲邵古，性情简朴淳厚，极爱读书。对书中的内容和道理，他总要刨根问底，不彻底弄懂绝不停止。受父亲影响，邵雍从小就养成了勤奋好学的习惯，也立下了建立功名的远大志向。

虽然当时家境拮据，生活清贫，每日只是布衣蔬食，但邵雍从不叫苦。他一边躬耕打柴供养父母，一边发奋读书，坚志苦学，立志成才。

随着年龄增长，他渐渐觉得仅靠在家读书没法全面长进，于是走出家门，游历了黄河、汾水、淮河、汉水等地，考察了齐、鲁、宋、郑等地的古迹废墟，增长了见识，开阔了眼界。归来之后，他读书更加用功。

传说邵雍家里有两个陶枕，就是泥土烧制的蓝色瓦枕，夏天枕着十分凉爽。一个夏日午后，邵雍正在屋里读书，一只老鼠跑到他床上乱窜，他情急之下抓起陶枕砸向老鼠，老鼠没砸中，陶枕反倒碎了。这时邵雍发现陶枕里面藏着一张纸条，拿起来一看，上面写着四个字：鼠过击破。

邵雍觉得十分神奇：难道一切事物的生灭都是事前定好的吗？于是他把另一个陶枕也打碎，里面同样有一张字条，写着：你破我也破。由此，邵雍对周易象数学产生了极大的兴趣。

传承易学，自成一派

当时的共城县令李之才，是宋初华山道士、道教学者陈抟老祖的三传弟子（陈抟传种放，种放传穆修，穆修传李之才），是著名的易学家。他一直担心自己掌握的物理性命学问后继无人。

听说邵雍好学上进之后，李之才亲自到百泉拜见邵雍。交谈之后，他知道邵雍慷慨有大志，就问邵雍：“你想了解物理性命的学问吗？”邵雍回答：“我希望能得到您的传授。”于是李之才把《河图》《洛书》《伏羲八卦》《六十四卦图像》等秘籍传给了邵雍。

物理性命之学，实际上就是《周易》象数之学。从此以后，邵雍便一心钻研这门学问。他晨诵夜读，数九寒天顾不得生炉，三伏酷暑来不及举扇，常常通宵读书不就枕席。

经过二十多年的精研深思，邵雍终于洞察了这些典籍蕴藏的奥妙，领悟了其中的精髓，掌握了天地运化、阴阳消长、人世变化的规律，在易学象数派中自成一家。他先后写出了《皇极经世》《观物内外篇》等十余万字的物理性命学著作，成为一代易学大师。

《皇极经世》共十二卷，是邵雍根据《易经》基本范畴和李之才的“物理性命之学”推演铺陈，创制而成的“象数学”。这本书以“元”“会”“运”“世”之数，推算天地运化的始终，推算治乱兴衰的时节，在探索宇宙演化规律方面，做出了独特贡献。

思想主张与道德修养

邵雍在研究“先天象数学”的同时，还致力于现实人伦物理的研究。他在《皇极经世》中描绘出宇宙万物生化的脉络，他指出，人也处于万物之列，但人又不同于万物，灵秀于万物。

因为万物有“声色气味”，而人有“耳目口鼻”：耳能收万物之声，目能收万物之色，口能收万物之味，鼻能收万物之气，所以人为万物之灵，又是天地之道的体现者。

因此，人的立身处世、言谈举止都必须遵循天地之道，也就是必须遵循天理。天下万事万物，都有天理存在其间。若能遵循天理，不但能滋润身心性命，还能得到体现天理的真正快乐。这些论述非常正确精辟。

邵雍认为，理学研究的中心问题是实现“内圣”的道路。“内圣”，就是说人的内心应该具备圣人的至德。这种圣人，不是帝王将相，而是“上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事”的哲人。

那么如何实现“内圣”呢？邵雍认为，关键在于内心的修养：“言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。”圣人之所以能立于无过之地，就是因为他善于进行内心修养。

邵雍从物理性命学的研究中体悟到，人的立身处世、言谈举止都必须遵循天理，达到“内圣”。因此邵雍一生都非常注重自己道德品质的修养，他的立身、行事、为人，成为后世的楷模。

《宋史》记载，邵雍随着年龄增长，道德品格越来越高尚。他与人相处，不论贵贱少长，都以诚心相待。和人共事，终日和乐，随和平易。与人交谈，常常乐道他人的长处，隐去他人的过错。有人来求学问教，他有问必答，从不把自己的意见强加于人。

因此，贤达的人佩服他的德行，普通人受他教化也心悦诚服。知道邵雍的人都会互相劝诫：“可不要做不善的事，恐怕邵先生知道。”

后世敬仰

因为邵雍道德高尚，学识渊博，深受人们的爱戴。邵雍三十八岁时移居洛阳，著书教学。邵雍虽然终身不做官，却结交了许多官场好友，比如丞相富弼、司马光、吕公著等，这些好友都对他十分尊敬。

很多士大夫路过洛阳，不去官府报到，却一定要到邵雍家中拜访他。据《宋史》记载，邵雍出门时常“乘一小车，一人挽之，唯意所适”，所到之处，人们争相迎候。不管是老人还是孩童，都高兴地招呼：“我家先生来也。”

还有人模仿邵雍家的房屋样式，在各地造屋，等候邵雍到来居住，把这种屋子叫做“行窝”。邵雍在人们心中的威望，由此可见一斑。

《宋史·邵雍传》说邵雍“知虑过人，遇事能前知”，很多事情发生后，人们都说邵先生早就预言过会发生。邵雍一生留下很多预言和预测相关的著作，比如《梅花诗》《梅花易数》《铁板神数》《河洛真数》等。《梅花诗》共十节，每节四句七言律诗，预言了从北宋到后世的历史演变，很多内容都已经被过往历史印证。

宋神宗熙宁十年，也就是公元1077年，邵雍病逝于洛阳，终年六十七岁。宋哲宗元祐年间，皇帝赐谥号“康节”。宋高宗绍兴八年，下诏称邵雍“道德学术为万世师”。宋度宗咸淳初年，邵雍获允从祀于孔子庙庭。明代嘉靖年间祭祀时，称邵雍为先儒邵子。