摘要

一眼速览

本文梳理了清明节兼具节气与节日双重属性的发展脉络，讲述了寒食节与清明节合二为一的历史由来与介子推的相关典故。

文章还详细介绍了多项清明节流传千年的传统习俗，带你读懂清明背后慎终追远的中华孝亲与感恩文化。

正文

之窗记者颜朴芳综合报导

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐代杜牧的这首诗，正是清明最生动的写照。

清明的得名与属性

清明是农历二十四节气之一。清明一到，雨量增多，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。

《历书》中记载：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明在春分后十五天，谷雨之前，公历约在每年四月四至六日之间。比如1943年清明为四月六日，2023年为四月五日，2024年则为四月四日。

南梁宗懔《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧（音糖，táng，麦芽糖）大麦粥。”

寒食原本是民间禁火、扫墓的日子，通常在冬至后第一百零五日，和清明日期相近，久而久之，寒食与清明渐渐合二为一，形成了今天的清明节。

因此，已有两千五百多年历史的清明节，包含两层意思：一是标志气候物候变化、时令顺序的节气，二是拥有固定风俗内涵、崇尚伦理孝道的传统节日。

寒食节：清明节的前身

寒食本是清明节的前身，源于古代的钻木求新火之制。

《周礼・夏官司马》中云：“季春出火”。古人因季节不同，用不同的树木钻木取火，因此有改季改火的习俗。每次改火后，要换取新火，新火未至，就禁止人们生火，这就是寒食禁火的由来。

寒食禁火，清明一到就会颁“新火”。寒食之后重生新火，是一种辞旧迎新的仪式，透露着季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。

后来寒食节逐渐有了“感恩”的含义，更强调对过往的怀念与感谢，这也和春秋时期晋国忠义之臣介子推的传说有关。

介子推割股奉君的传说

传说春秋战国时，晋献公的妃子骊姬，为了让自己的儿子奚齐继位，逼死了太子申生。申生的弟弟重耳为了避祸，被迫流亡。

流亡期间重耳受尽屈辱艰辛，原本跟随他的臣子大多各奔出路，只剩几个忠心的人追随，其中一人就是介子推。

有一次，重耳饿到寸步难行，介子推就从自己腿上割下一块肉，烤熟给重耳充饥，这就是著名的“割股奉君”。

十九年后，重耳回国即位，就是春秋五霸之一的晋文公。他封赏跟随自己流亡的臣子，却偏偏忘了返乡探母的介子推。

经人提醒后，晋文公十分愧疚，数次派人请介子推上朝受封，都被拒绝。他只好亲自去介子推家拜访，却只看到紧闭的大门。原来介子推不愿邀功，早已背着老母躲进了绵山，也就是今天山西介休县东南。

御林军上山搜索没有找到，有人献计放火烧山，逼介子推出来。没想到大火烧了三天三夜，熄灭后还是不见介子推的身影。上山一看，介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树，已经去世。柳树的树洞里，藏着一片写着血诗的衣襟：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公伤心地收好血书，将介子推母子安葬在柳树下，下令把绵山改为介山，将介子推的忌日定为寒食节，要求全国百姓每年这天禁忌生火，只吃寒食，以此追怀介子推。

另有传说称，晋文公在第二年寒食节率群臣到绵山祭祀，发现那棵烧焦的柳树竟然重新发了芽，于是将这棵柳树命名为“清明柳”，把寒食节的隔日定为“清明节”。晋文公还编了柳枝圈戴在头上，后来百姓纷纷效仿，插柳戴柳纪念介子推，也就成了习俗。

《晋文公复国图》。（公有领域）

原本寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游；前者怀旧悼亡，后者求新护生，两个节日前后相继、主题各不相同，最终慢慢合二为一，成为今天的清明节。如今的清明节，既有扫墓祭祖的追思，也有踏青出游的欢乐，是内容十分丰富的传统节日。

清明节的传统习俗

清明节据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间纷纷效仿，在这一天祭祖扫墓，历代沿袭，成为中华民族固定的风俗。清明正值阳春三月，风光明媚，也是春游踏青的好时节，因此清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节。

除了大家熟知的扫墓，还有很多流传至今的习俗：

扫墓

清明节时，后代子孙清理祖坟上的杂草，献上牲礼、酒菜、花果和粿类作为供品祭拜，这就是扫墓。

清理杂草后，在墓碑上用石头或砖块压好三张一叠的墓纸，称为挂纸，也叫压纸。这除了表示子孙已经祭拜祖坟，也象征替祖先“修理房子”，还说明这座坟有后人祭奠，不是无人祭拜的孤坟。传说挂纸可以让祖先灵魂安息，还能给家人带来好运。

扫墓结束后，还有把祭拜的粿食分给附近贫困小孩的习俗，称为“揖墓粿”，又称乞墓粿，象征“祖德流芳”。

扫墓后回家前，人们会把供品中的熟蛋在墓碑上敲碎剥壳，再把蛋壳抛覆（谐音“复”）在自家祖坟上，象征“由剥而复”，代表脱除噩运、开运新生。

植树

植树的习俗，据说和古代祭祖、丧葬习俗，以及荫庇后代的寓意有关。西周时期，统治者会在坟墓旁种树来显示身份地位，当时平民不能这么做，一直到春秋时期，这一习俗才传入民间，最初种树只是为了标示祖坟的位置。

《礼记》中记载，孔子云游列国前，在父母坟前种植松柏，方便日后辨认祖坟。古时的陵墓大多在野外，每年只有祭祖时才会前往，在坟头种植四季常青的松柏，不仅方便寻找，也寄托了后人的追思。

清明时节的气候十分适合树木生长，因此也有人把清明节叫做“植树节”，将扫墓祭祖和植树结合在一起，这个习俗也就流传至今。

（清黄钺《寿世征祥・册・乔松比寿》，台北故宫博物院）

踏青

清明时节，微风和煦、春光明媚，正是郊游的大好时光。不管男女老幼，连平日很少出门的女子，都会穿上新鞋，到郊外“踏青”，踏青也叫春游、行青、探春、寻春。原本以追思敬祖为主的清明节，也因此多了轻松游憩的气息。

插柳戴柳

《岁时记》记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”后人为了怀念介子推，会用面粉和枣泥捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上召唤他的灵魂，这个食物叫做“之推燕”。

人们还认为，插柳戴柳能顺阳气、迎吉祥、辟邪驱瘟，因此渐渐形成了编柳条圈戴在头上、插柳枝在房前屋后的习俗。

荡秋千

秋千最初叫“千秋”，意思是揪着皮绳迁移。古时的秋千多用树枝做架，栓上彩带做成，绳索多用兽皮来保证结实。后来逐渐发展为两根绳索加踏板的样式。

唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》序中说：“秋千者，千秋也，汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”千秋原本是汉武帝时期后宫为皇帝祝寿的游戏，后来为了避讳改称为“秋千”。到了唐代，荡秋千成为寒食节和清明节的重要活动，因为在半空摆荡、翩翩若仙，被唐玄宗称为“半仙之戏”。

蹴鞠

蹴鞠（音促局，cù jú，踢球）是古代清明时节人们喜爱的游戏，类似今天的踢足球。

据宋代高承《事物纪原》记载，蹴鞠起源于黄帝时代，最初是用来训练武士。汉代普及到民间，唐代军中也十分流行，诗人韦应物《寒食后北楼作》云：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”宋代发展到巅峰，连宫中都爱玩，清代黄慎的《蹴鞠图》，就描绘了宋太祖、宋太宗和大臣内侍玩蹴鞠的场面。

到明清时期蹴鞠逐渐衰微，今天的踢毽子还留有蹴鞠的影子。

放风筝

古人发明风筝，主要是为了怀念故人，每逢清明，人们把对逝去亲友的情意寄托在风筝上，传送给出去的亲人，白天、夜里都有人放风筝。夜里人们会在风筝下或拉线上挂上一串串彩色小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

清朝有“清明断鹞放灾”的俗谚，纸鹞就是纸鸢，也就是风筝。人们会把想要禳除的灾祸、病情写在风筝上，等风筝飞高飞远后，剪断丝线，意思是让灾病随着风筝消逝在风中。

结语

在传统文化里，清明节是纪念祖先和离世亲人的节日。在祭奠与追思中，我们感谢祖先的奉献，缅怀先人的道德风范，将慎终追远的孝亲传统和感恩文化代代相传。

清明时节，人们对生命生死演递的感受格外深刻，生命的真谛究竟是什么，值得每一个人细细品味。

最后，以一首原创诗歌《平安是福》作为结尾，祝大家远离邪恶、幸福平安。

《平安是福》
世人都在求幸福，不知平安就是福。
远离邪恶避灾祸，平安才是真有福。

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