节俭中的品与德
摘要
一眼速览
本文结合多部古代经典记载，梳理古人对节俭与奢侈的看法，点明节俭是修身、齐家、治国的核心美德之一。
在当下追捧物质奢华的社会风气中，重新理解节俭的内涵，对个人修养与社会发展都有重要意义。
正文
如今不少媒体总爱追捧名人名车、豪宅奢席，大肆宣传物质奢华的生活。反观中国历史，历朝历代都提倡节俭朴素。难道只是因为古代物资不足，才不得不提倡节俭吗？我们不妨看看古人对俭与奢的看法，以及俭奢带来的不同结果。
有品德者，多从节俭中来
《左传》有言：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”北宋大儒司马光解释说，有品德的人都是由节俭修养而来。
节俭的人欲望少，君子欲望少就不会被外物驱使，能守着正道做人做事；普通人欲望少，就能节约开支，让家境富足，行事谨慎远离罪恶。因此说，节俭是所有道德共通的基础。
相反，奢侈会让人欲望膨胀，君子欲望多就会贪慕富贵，违背道德招来祸患；普通人欲望多就会贪心浪费，最终败家丧身。为官者奢侈必定收受贿赂，为民者奢侈甚至会走上歪路，因此说，奢侈是最大的恶行。
奢侈之家，终究难逃败落
《国语》记载了这样一则故事：周定王八年，刘康公奉命出使鲁国，给鲁国大夫分发礼物。他观察发现，季文子、孟献子二人生活俭朴，叔孙宣子、东门子却十分奢侈。
刘康公回到周王室后，周定王问他，鲁国大夫中谁更贤德？刘康公答道：“季文子、孟献子能让家族长期安稳；叔孙宣子、东门子恐怕会败亡，就算家族侥幸留存，他们自身也躲不过灾祸。”
周定王追问原因，刘康公做出了这样的分析：
- 季、孟二人节俭，节俭能护住家族根基
- 叔孙、东门二人奢侈，奢侈就不会怜悯贫苦百姓，百姓得不到照顾，祸患就会不断滋生，最终会危及自身；况且臣子奢侈，国家也负担不起，终究会拖累家国
周定王又问，他们的家族能维持多久？刘康公说：东门子地位不如叔孙宣子，却比他更奢侈，所以连两代俸禄都保不住；叔孙宣子地位不如季文子、孟献子，也比他们奢侈，连三代俸禄都保不住。
后来的结果完全应验了刘康公的预测：
- 周定王十六年，鲁宣公去世，东门子失去靠山，被政敌驱逐，逃到了齐国
- 周简王十一年，叔孙宣子因为作恶多端，被鲁国大夫商议放逐，也逃去了齐国
东门子只享了一代俸禄，叔孙宣子只享了两代，正好应了“奢侈之家必败落”的道理。
以俭治国，方能安定富足
《史记》记载，汉平帝时，太皇太后下诏书说：“治理国家的方法，首先要让百姓富裕；让百姓富裕的关键，在于节俭。国家昌盛时，君王最重要的德行就是节俭。”
用节俭教化百姓，能带来三个好处：
- 尊卑有序，等级分明
- 骨肉亲近，恩情深厚
- 争讼减少，社会安定
这就是不用严苛刑罚，就能让天下大治的根本，怎能不努力践行呢？
诏书里还提到，当时大臣中亲身践行节俭、轻财重义的，要属平津侯公孙弘做得最好。他贵为丞相，却只盖粗布被子，每顿饭只吃一道荤菜和粗米饭。领到的俸禄都用来招待贤士宾客，自己没有多余的余财，正是内心克制、遵守法度的榜样。
也就是说，以节俭治国，官员百姓都能克制自己，用度有节，不仅不会缺钱，还能有余力帮助他人，最终人与人之间和睦关爱，纷争减少，天下安定。
结语：节俭本是美德，无关贫富吝啬
节俭不一定和贫穷、吝啬挂钩。有节俭品德的人，不是因为没钱，也不是小气，而是从心里认同“节俭是美德”。
很多有节俭习惯的人，反而更懂得享受生活、欣赏自然，珍惜手中的好物美食，也愿意分享、助人为乐。因为所有美德，都包含着顺天而为、为他人着想、不自私的内涵。
节俭的人不沉迷放纵享乐，无欲则刚，能守着正道修身做事。奢侈的人执着于物欲，容易心生贪念，甚至用不正当的手段谋取财物，最终招来祸患。
近些年来，社会上追捧物质享受的风气渐盛，不少传统美德被忽视，甚至有人以奢华贪腐为荣，笑贫不笑奢，导致许多人挖空心思求名逐利，只在意名利与物质享受，陷在物欲、贪念带来的危险境地难以自拔。所以说，节俭这种美德，不仅是个人修为所需，也是国家安稳的基石。
