title: “一代圣主康熙的教子“心法””
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摘要

一眼速览

康熙在位六十一年开创清初盛世，也是历代帝王中对子女教育最勤谨的一位。

他的教子言论汇编为《庭训格言》，蕴含修身、治学、修心的完整教育心法，对当代家庭教育仍有参考价值。

正文

康熙大帝一生，勤政审慎，励精图治，以超群的智慧和远见，执掌朝政六十一年之久。在位期间，他广施仁政，布恩德于四海，使得天下出现了“万民康宁、天下熙盛”的盛世景象。

作为帝制后期十分圣明的君主，康熙对后代的教育，也是历代帝王中最勤谨的一位，因此他的后代皇子王孙多是文武全才。其子雍正为“益图继述”，将康熙的日常教诲汇编成《庭训格言》，让我们今天得以窥见他格致诚正、修齐治平之道，也能让后世领略这位圣主仁皇的教子“心法”。

一、正其身

康熙非常重视规范皇子们的言行举止，反对家长对子女过度宠爱，因而告诫：“若小儿过于娇养，不但饮食之失节，亦且不耐寒暑之相侵，即长大成人非愚则痴。”

康熙禁烟戒酒，无嗜无欲，他说：“然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服人？因而永不用也。”

对于饮酒，他认为：“原夫酒之为用，所以祀神也，所以养老也，所以献宾也，所以合欢也，其用固不可少。然而沉酣湎溺，不时不节则不可。”“如朕之能饮而不饮，始为诚不饮者。大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧，或致病疾，实非有益于人之物。”“是故朕谆谆教饬尔等，断不可耽于酒者，正为伤身乱行，莫此为甚也。”

康熙点明，酒的作用在于祭祀神明、敬奉老人、宴请宾朋，喝酒必须有节制、分场合。一旦嗜酒成瘾，便会伤害身体、祸乱言行。这和当下盛行的“酒桌文化”内核截然相反，值得我们深思。

在吃穿用度的问题上，康熙指明应当“恒知知足”，他告诉子女，自己“虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳，除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。”不难看出，康熙教育子女时常常以身作则，言传身教，绝非空洞的说教。

康熙还告诫皇子们，不能说污言秽语，因为话一出口，就会损德，“污秽之言轻出自口，所损大矣”。

在仪容仪表上，康熙要求子孙做到：“凡人行住坐卧，不可回顾斜视。”眼睛是心灵的窗户，时常斜视会给人留下行事猥琐、不端庄的印象。

康熙对子女的教导事无巨细，处处以善德为准：“大凡残疾之人不可取笑”，“大雨雷霆之际，决毋立于大树下”，“尔等凡居家在外，惟宜洁净。”读罢这些文字，一位谆谆教诲的慈祥长者形象，不自觉就浮现在读者眼前。

二、治其学

康熙对皇子们的学业十分重视，他亲自挑选“老成谨慎”“学问优长”，或“纵无渊博通儒，或满洲、汉人内有人品端方，可资辅导者亦好”的人担任师傅，教皇子读书。开蒙读书的地点就选在自己理政的乾清宫东南侧庑房，方便自己亲自检查督促课业。

他认为：“为人上者，教子必自幼严饬之始善。”皇子们天不亮就要起床，一直学习到深夜，一年当中“无间寒暑”没有旷日，学习内容十分广泛，除汉文经典外，还要学习书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。

康熙认为人小时候学习能力很强，因此提倡早教：“人在幼稚，精神专一通利；长成以后，则思虑散逸外驰。”他还指明：“读书以明理为要。理既明，则中心有主，而是非邪正自判矣。”读书并非为了死记硬背灌输，而是为了明白书中道理，道理明白了，对是非正邪自然能做出正确判断。

这和现代不少常见的教育方式大相径庭。许多西方国家的教育已背离了传统，越来越“简单化、弱智化”，不少被功利化控制的学校，成了批量灌输内容的工厂，最终只能把学生塑造成不会独立思考的模板，做事自我偏激，丧失了对是非善恶最基本的判断力。

康熙指出读古诗和经史的重要性，还教导子孙不要看闲杂小说：“幼学断不可令看小说，小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信以为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。”这和现代小孩沉迷漫画、动画、电子游戏的情形何其相似。

对于技艺磨炼，康熙勉励子孙要有勇猛精进之心：“人苟能有决定不移之志，勇猛精进，而又贞常永固，毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？”

实践证明，康熙的教育非常成功，不仅教出雍正、乾隆这样杰出的皇帝，让盛世延续百余年，他的皇子皇孙中也不乏艺术家、科学家、将军和能臣。

三、修其心

做人最重要的是向善，康熙认为只要行善道，必会受上天护佑：“人生于世，最要者惟行善。圣人经书所遗如许言语，惟欲人之善。神之教，亦惟以善引人”，“凡人最者，惟力行善道。能尽五伦，而一心笃于行善，则天必眷佑，报之以祥”。

康熙还提倡忍耐：“天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事”。他本人的忍耐力就十分出众，康熙可以在六月大暑之时“不用扇，不除冠”，这样的定力，在现代人当中已经不常见了。

康熙教育皇子们要随时修正自己的心念，他认为“人心一念之微，不在天理，便在人欲”，因此要“防于念之初生，情之未起”，随时剔除不好的私心欲念，起念就要与道相合，“惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。”如果内心去掉了多余的欲念、妄念，内心自然能得到真正的安泰舒适。

“人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念之不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。”康熙对于修心的论述，和正法正道的心性修养非常相似，不免让人感慨其来历之不凡。

四、正其信

现代不少人拜神，似乎只为求保佑、避祸消灾、考学、发财、求子。很多人更是为了在寺庙争得烧头香的机会不惜一掷千金，这其中也不乏真心崇信神佛的人。可这样的“敬奉”方式，和常人拉关系走后门又有什么不同？试想，如果一个无恶不作的杀人犯拿出亿万财产捐给寺庙，难道就能让他得成正果吗？

在历史发展中，人们已经渐渐忘记了敬神的真正内涵。对于这种情况，康熙告诫子孙：“然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。”“朕自幼登极，凡祀坛庙，礼神佛，必以诚敬存心。”“凡人存善念，天必绥之福禄，以善报之。今人日持念珠念佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠何益？”“敬重神佛，惟在我心而已”。

康熙对待神佛存至真至诚之心，不是为了趋祸求福，而是为了端正自身。如果心存恶念，即使手持念珠口念佛号又有什么用呢？这种敬奉不为求福报而为修身的理念，是只有真修之人才能达到的境界。

结语

康熙大帝内圣而外王，以非凡的智慧和对传统文化的深刻理解，对后代启蒙昧、教规矩、正心志、精技艺、强体魄，亲身实践了中华正统的教育之道。他留给后世的教育“心法”，和中华传统文脉贯通融合，实在是现代人寻回传统教育的宝贵要旨。

资料来源：《庭训格言》