摘要

一眼速览

岁末年初节庆扎堆，亲朋聚会本是联络感情的好事，如今不少聚会却满是功利低俗，反倒让人苦恼。

本文梳理中国传统宴饮文化的源流，结合经典名篇解读古人宴游的真正追求，给今人提供不一样的聚会思路。

正文

时至岁末年初，新旧交替之际，各种节庆接踵而来，大小宴会和应酬活动也多了起来。亲朋相聚，可使疏离的情感得到沟通，有益的信息相互交流，本是生活里必不可少的活动。

如今不少聚会，为何变了味

然而酒桌之上，世相百态浓缩，很多宴会的主题多和利益追逐、钱权交易挂钩，要么烟酒无度，要么勾心斗角，花边新闻、低俗段子满天飞，既伤身体，又让人精神颓废空虚，不少人都对这类无意义的聚会心生烦恼。

传统宴饮，从来不止满足口腹

其实中国的饮食、宴游文化源远流长，遇到节日、大事都会举办宴饮或聚会游玩，目的却不只是休闲消遣、怡情娱乐。

原始氏族部落随季节变化，常会举办各类祭祀、典礼仪式，这些仪式往往配套聚餐活动。农业出现后，季节变换和耕种、收获的关系更密切，人们也会在固定日子举办盛宴，庆祝自然与人的更新，还向来强调“设宴待嘉宾，无礼不成席”，格外注重礼仪。

宴会较早的文字记载，可见于《周易•需》中的“饮食宴乐”，《诗经》里更有不少宴饮诗，著名的如《鹿鸣》《行苇》《四牡》《皇皇者华》《国风》等，当年常会谱曲在宴会上演唱；还有《湛露》《鸳鸯》《凫鹥》《公刘》等，都是通过饮宴活动宣扬礼仪教化，点评时政，交流情感。

我们从《诗经》中的《鹿鸣》一诗，就能大致了解古人的宴游观。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃苹草。我有贵客到访，捧筐献礼，琴笙助兴。嘉宾待我友善，还赐我良言忠告。鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃蒿草，我有贵客到访，品德高尚光明，做榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香又醇，宴请嘉宾乐逍遥。鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃芩草。我有贵客到访，弹瑟弹琴奏乐，融洽又尽兴。我有美酒香又醇，宴请嘉宾乐逍遥。

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌，听来既欢快和谐又不失礼义：主人热情好客、礼数周到；客人品行端正，所言是光明德音，所行是敦厚君子的榜样，足够矫正民风，让百姓效法。

可见这样的宴会，不徒为乐，更不只是满足口腹之欲，欢乐的同时还宣扬了礼仪和道德教化，让众人安乐祥和。

文人雅集：宴游之间，成就千古名篇

古代文人雅士的宴游，目的更明确，往往是通过聚会结交鸿儒高士，谈经论道，赋诗作画，切磋交流，提升自己的道德与文学艺术修养。在浅醉流觞间，或是浅吟低唱，或是挥毫泼墨，不少千古传颂的名作就这样诞生。

兰亭雅集，成就天下第一行书

东晋永和九年春，王羲之邀请四十多位名士，其中有书法家、诗人，在“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍”的兰亭举行野外盛会。众人按顺序取觞饮酒作诗，当天共有二十六人作诗，一共写了三十五首。王羲之带着醉意即席挥毫，乘兴写下一篇序，这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭序》，被誉为书法史上最伟大的作品之一。而且《兰亭序》文辞潇洒率然，借景抒情，以事言志，立意高远，也是散文中的不朽之作。

春夜宴桃李园，留下千古哲理

另一篇脍炙人口的宴游佳作，是大诗人李白的《春夜宴桃李园序》，这是李白和众兄弟在春夜聚会时所作，序中既有“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”的华丽辞章，又有“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”的灵性哲理，抒发了诗人以生为寄、以死为归，视人生如匆匆过客，提倡返本归真的道家思想与情怀。

原本是普通的亲朋相聚，不经意间却成就了流芳千古的名篇佳作；在愉快祥和的清音妙乐中，还能向大德高士请教做人做事的至理要道，这样的聚会怎能不令人心旷神怡，心生向往。

今人聚会，该学学古人的智慧

在“以修身为本”的古代，人们的宴乐、游玩和交友等一切活动，都贯穿着道德教化：宴乐中不忘聆听德音妙语，游玩间体会天地自然的真意，以文会友，以友辅仁，不懈追求大道真理，提高自身的道德和艺术修养，最终达到超凡脱俗、尽善尽美的人生境界。

那么今天的人们，是不是也应该向我们的祖先们学习呢？亲朋相聚，除了美酒佳肴，也不忘寻求有德之士的“德音孔昭”，在飞流而下的滚滚红尘中，还有谁告诉我们要逆流而上，遵道重德。如果有人给你讲好人，天降奇石如何预言了它的灭亡。

这些如珠玉般的良言，一定会让你受益匪浅，它就像开锁的金钥匙，能打开你远古的记忆，像浊世的一股清流，能洗涤去蒙蔽你心灵的尘土，像暗夜的一盏明灯，能带你找到心灵的故乡。当误解被抹去，善的种子就在你的心田悄然生根萌芽，它会茁壮成长，风雨过后必能绽放花蕊，最终结出甜美的果实。