摘要

一眼速览

本文是文史漫谈系列的续篇，围绕“何处不可行教化”的主题，分享两则中国古代仁德教化的经典典故。

故事生动诠释了圣人以身作则、以德化人的传统教化理念，读来颇具启发。

正文

（接上文）

四、何处不可行教化

虞舜的时候，历山的农夫经常侵占他人的田界，舜就到历山脚下耕田，过了一年，这种抢地界的事就再也没发生了。

黄河边的渔夫争抢水中利于作业的高地，舜就去那里打鱼，过了一年，当地的渔夫都懂得谦让长者了。

东夷地区的制陶人，常做出粗劣不合格的陶器，舜就去那里制陶，过了一年，当地出产的陶器都结实耐用、讲求品质了。

孔子赞叹说：“耕田、打渔、制陶，都是舜该管的事，舜到那里做这些事，就是为了纠正不良风气。舜本身是诚信仁德的人，所以亲自劳作、甘居艰苦之地，百姓才都愿意跟从他。这就是圣人道德的教化呀！”

虞芮让畔的典故

西周的时候，虞、芮两国国君因为争夺田野边界起了争执，相约一起去周文王那里评理。

两国国君进入周国境后，看到的景象是：“入其境，则耕者让畔，行者让路”；“入其邑，男女异路，斑白不提挈”；“入其朝，士让为大夫，大夫让为卿”，处处都是君子谦让的风气。

对比自己国家的风气，两人内心十分羞愧，互相说道：“我们这样的小人，哪有颜面到君子的厅堂去评理呢？”

还没见到周文王本人，二人就都主动要把争夺的土地让给对方，最后双方互相推让不肯接受，这块地就闲置了下来，后人称它为“闲田”或是“闲原”。邻近的诸侯听说这件事，都以文王为典范，纷纷前来归附。

孔子又赞叹道：“文王之道非常伟大，没有刻意做什么就使人改变了风气，没有特意行事就接近了成功，这是因为文王能一丝不苟、严于律己、恭敬待人，虞国和芮国的争端就自然而然平定了。所以《书》曰‘惟文王之敬忌’，是说惟有文王能够谨慎真诚地修养节制自己，这就是圣人德行的感化呀！”

（待续）