摘要

一眼速览

中国传统隐士文化的核心是不慕荣利、甘于淡泊，历代知名隐士留下了诸多动人典故与传世名篇。

本文梳理历代隐士的高风亮节，带你感受传统士人坚守节操的精神内核。

正文

——浅谈传统隐士文化

古之“隐士”，有的被称为“神仙”，有的被称为“高士”，隐居是为了求道、追求崇高的人品和精神境界。他们坦然看待贫富贵贱、荣辱穷达等生活中的实际问题，充实自身道德，修身齐家，德化乡里，传播文化，遵循道统信念，也符合正统儒家立德、立言的理念。

古代隐士普遍有很强的道德自律精神，因此常被世人视为道德楷模，也被朝廷树立为淳厚民风的典范。我国古代著名隐士数不胜数，从上古三代开始，就有许由、巢父、卞随、务光等人，他们大多“视富贵如浮云”，道德、人品、学识都有远超常人的成就。

功成不居的高风亮节

汉代谋臣张良辅佐刘邦建立汉朝，功成之后不居功，放弃世俗功名利禄，辞掉丞相之位，追随古仙人赤松子归隐修道。后人颂扬他是“相国神仙”，称赞他功成身退，天人合应。

三国时期诸葛亮，在刘备三顾茅庐之前，避居南阳草庐，静观天下大势，早已预知三分天下。他写下：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时”。辅佐刘备创立蜀国后，他从不居功自傲，一生淡泊勤俭。他所著的《马前课》预测了世事和后世历代朝代变迁，世人无不称其神机妙算，智慧超人。

不事王侯，高尚其事

东汉严光年轻时在长安学习，结识了刘秀，两人结为好友。刘秀起兵反王莽，严光积极拥护。后来刘秀登基成为光武帝，严光干脆改名换姓，隐身不见了。

光武帝派人找到严光，把他请到洛阳。严光的旧友大司徒侯霸等人纷纷派人送信问候，严光带口信劝勉他们：臣子辅助君主要以仁义治天下，才能让天下悦服，千万不要搞阿谀奉承那一套。光武帝封严光为谏议大夫，严光辞谢不受，回到富春山耕田垂钓。

宋代范仲淹在《严先生祠堂记》中赞美严光曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明代徐渭在《严先生祠》中写道：“碧水映何深，高踪那可寻。不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林。如闻流水引，谁听伯牙琴”。

不为五斗米折腰，不事权贵

晋代陶渊明不为五斗米折腰，毅然辞去彭泽县令，归隐田园。他写下“采菊东篱下，悠然见南山”，还有《归去来辞》等一篇篇恬静自然的田园诗，读来让人仿佛置身田园之中。陶渊明也被后人誉为“隐逸诗宗”。

他不随波逐流，不趋炎附势，不苟且换取富贵，不因贫困求取利禄，淡泊明心，从容乐道，这些品格都被后世有操守的文人士子所推崇向往。

德化乡里，安贫守志

古代许多隐士都会为乡里或是四方来的学子教授经史百家、人伦物理，他们不领官俸，甘愿清贫，言传身教树立德行。他们的住处十分简陋，品德却极为高尚。

宋代林逋就是其中代表，他年轻时就以教学出名，史书记载他“性恬淡好古，弗趋荣利”。人们能从他的诗中感受到他的品格，比如他在《山园小梅》中写的“众芳摇落独暄妍”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的气质风骨——高洁端庄之美和玉洁冰清的品格表述得淋漓尽致，寄托了作者高雅幽逸、超然物外的理想化人格。他在《宿洞霄宫》中写道：“秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云”，表达了作者淡泊宁静的心意始终不渝。

洞察天下，潜心悟道

北宋邵雍是著名理学家，也是道学隐士，一生潜心学问，也曾教书授徒，以研究《易》、先天象数之学著称。他的诗文或是直接阐述，或是寄寓深意，透露出他对宇宙人生的感悟，也记录了自己乐天知命的生活。

他写道：“蓬蒿隐其居，藜藿品其飡。人虽不堪忧，己亦不改安。阅史悟兴亡。探经得根源……”、“胸中一点分明处，不负高天不负人”。他在《清夜吟》中写道：“月到天心处，风来水面时， 一般清意味，料得少人知”，大意是：此时月亮正走到天空的中央，微风吹拂着水面，那种清凉明净的意味，绝非常人所能体会。

他在《梅花诗》中预言了世间大事的发生和朝代的变迁，启悟人们要具有高远的智慧，才能应对万变，在纷纭世事中做出明智的抉择。

访道修道，守真安命

古代隐士寻道访道的非常多，他们坚守最本真的自我，乐行天地之道，乐知天命造化，与天地相应，达到知变、应变的境界，宁静怡然安于所处之境。比如宋代陈抟有诗云：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风，台殿不将金锁闭，来时自有白云封”。

隐士文化体现出古代知识分子节操自守，不与世俗同流合污，珍视自我人格的追求，这也成为过去正直知识分子的一种传统。

其实，品德高洁的人，往往都是物欲淡泊而胸怀宽广的人。无论隐居山林还是身在喧嚣世间，心乱是因为身在尘世，心静是因为身在道中。任何环境中，气节不可变，志向不可变，信心不可变，才能在变幻莫测的人世间深谙时变、事变的道理，把握时局，顺应天理，遵从天道。