摘要

一眼速览

本文结合古籍《群书治要》的古训，阐释了克制贪欲、勤俭节约对修身、齐家、治国的核心意义。

文章梳理了汉文帝、诸葛亮、司马光三位古代先贤勤俭自持的故事，为今人留下节制欲望、安身立命的历史借鉴。

正文

秦山整理《群书治要》卷四十七的《政要论》中记载：“修身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”

这段话的大意是：修身与治国，没有比节制欲望更重要的事。《礼记》上说：“欲望不可放纵。”纵观古往今来掌管家国的领导者，取得成功，无一不是依靠勤俭节约；亡国败家，无一不是源于奢侈纵欲。勤俭者节制欲望，奢侈者放纵欲望。放纵欲望就会陷入危境，节制欲望才能长久安稳。

克制贪欲是一种美德，对修身、齐家、治国来说都必不可少：

• 对个人而言，克勤克俭、不攀比奢华，既能修养身心，也是持家的根本方法。正如古训所言：“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”
• 对国家而言，生存发展离不开节俭，这才是长治久安的长富之道。正如诗句所说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

浩如烟海的史籍中，关于节俭的记载非常多，这里选三例与读者共享。

汉文帝勤俭爱民，以德化民

汉文帝从代国来到都城继位，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、用具，从来没有新增过。但凡有对百姓不方便的制度，立刻修改，来便利民众。

曾经他打算修建一座露台，叫来工匠计算花费，需要黄金一百斤。汉文帝说：“一百斤黄金相当于十户中等百姓的家产，我继承先帝的宫室，还常常担心自己辱没了它，修露台做什么呢！”

汉文帝平时只穿粗丝做的衣服，他宠爱的慎夫人，也不准衣服长到拖到地面，帷帐不许织绣花纹，以此表示敦厚质朴，给天下人做表率。他修建自己的陵墓霸陵，全部只用瓦器，不许用金、银、铜、锡做装饰，不建高大的坟墓，就是想节省民力，不烦扰百姓。

汉文帝对百姓十分宽厚，他曾下诏救济鳏、寡、孤、独和穷困的人，还下令：八十岁以上的老人，每月赐给米、肉、酒；九十岁以上的老人，额外再赐给布帛和棉絮。凡是赐米的，县令要亲自检查，由县丞或县尉亲自送上门；赐给九十岁以下老人的物品，由啬夫、令史送达；郡国长官要派出监察官员，巡查所属各县，发现不按诏书办理的就责罚督促。

汉文帝珍惜民力，一百斤黄金对帝王来说并不算大数目，但他为百姓着想，最终取消了修露台的计划，反而处处体谅百姓疾苦，合理调配用度，让百姓得到实惠。司马迁称赞汉文帝：“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”（译文大意：皇帝一心一意地致力于用道德教化百姓，因此，四海之内殷实富足，兴起了讲究礼义的风气。）

汉文帝和儿子汉景帝统治时期合称为“文景之治”，是古代史上公认的盛世，汉文帝也被奉为贤明帝王的典范。

诸葛亮戒子后人：静以修身，俭以养德

诸葛亮曾向后主刘禅表明自己的心愿：“臣在成都有桑树八百棵，薄田十五顷，子孙们的日常衣食费用已有宽余。至于臣在外任职，没有额外的花费安排，随身衣服饮食全有国家供应，无需再治其它产业，来增添家财。待臣离开人世时，不让家有多余衣物，外有多余钱财，使自己辜负陛下的恩宠和信任。”

等到诸葛亮去世，情况果然和他说的一样。诸葛亮留下遗言，命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材，穿平时的衣服入殓，不必用其它器物殉葬。

诸葛亮晚年给八岁的儿子诸葛瞻写了一封家书，里面写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”（译文大意：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。）

这封书信就是流传后世的著名《戒子书》，“静以修身，俭以养德”也成为千古名句为后人所称道。诸葛亮是家喻户晓的著名历史人物，是传统文化中忠臣与智者的代表人物之一，和他的许多其它高贵品格一样，他勤俭的美名载入青史，千古流传。

司马光崇尚节俭，淡泊物质

司马光对物质淡泊，没有多余喜好。他在洛阳只有田三顷，妻子去世时，卖掉田产才办得起丧事，他一直到死都是粗衣薄食。

据《宋史》记载，宋仁宗去世后留下遗赐，钱物价值一百余万，司马光带领同僚们多次上奏章，认为：“国家有大忧患，中外困窘贫乏，不可以沿用旧例接受遗赐。如果遗赐不可以辞谢，应当允许侍从官进献金钱，用来补足修建皇陵的用度。”朝廷没有允许他的请求，司马光就把所得的珠宝用作谏院的公费，把黄金赠给舅舅，坚决不把财货藏在家中。

司马光写给儿子司马康，教导他崇尚节俭的家训中写道：有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

司马光为人恭敬、节俭、正直，他对儿子的教育也很严格，担心奢靡的风气影响年轻人，所以撰写了这篇家训，希望后人发扬俭朴的家风，不要奢侈腐化。这封家训就是《训俭示康》，为后世津津乐道，经常被人们引用作为训诫。

结语

有德行的人会努力实践勤俭节约，它是一种美好的品行，自古就为圣贤所尊崇；奢侈挥霍无度，会招致德损家败。正所谓“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”

许多古人相信，人一生的财富用度自有定数，“一饮一啄，莫非前定”。拥有再多家产的富人，如果奢靡浪费，会遭人怨恨，终有一日会败光财富；享有财富而又有美好的德行，财富才能长久。并不富有的人，努力勤俭节约、克制贪欲、多行善事，生活会留得余裕，赢得尊重，也会为自己奠定美好的未来。正所谓“克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。”

文献参考及出处

• 魏征、虞世南、褚遂良等，《群书治要》，唐
• 朱柏庐，《朱子治家格言》，明末清初
• 李商隐，《咏史》，唐
• 司马迁，《史记·孝文本纪》，西汉
• 司马光主编，《资治通鉴·汉纪》，北宋
• 陈寿，《三国志·蜀书·诸葛亮传》，西晋
• 诸葛亮，《戒子书》，三国蜀汉
• 脱脱、阿鲁图等，《宋史·列传·卷九十五》，元
• 司马光，《训俭示康》，北宋
• 白居易，《草茫茫-惩厚葬也》，唐
• 吴兢，《贞观政要》，唐