摘要

一眼速览

本文是龙主题文化探讨的续篇，梳理了营口坠龙事件的多方目击证据与主流结论争议，还介绍了多处史前遗址的龙形遗迹，以及玛雅文明中相似的龙形崇拜。

文章结合史料与多方见闻，探讨了龙是否真实存在于世间的话题。

正文

从古到今，龙在华夏文化中占据着重要位置。到了今天，仍然到处都可以看到龙的形象——龙的雕刻、龙的绘画、龙的器皿，龙的装饰，龙的旗帜……端午节划龙舟，元宵节玩龙灯。即便在海外，唐人街舞龙也是经久不衰的传统节目。

古人说“风过留声”。那么龙是否真的存在？是否来过人间？如果是，是否也留下过痕迹？大千世界，奥秘无穷。让我们一起抱着开放的心态，退一步欣赏这些资料：（接前文）

五、营口坠龙事件

1、七十年前的龙骨片

据媒体报导，2004年6月16日，家住辽宁省营口市、81岁高龄的孙正仁老人，带着一件神秘物品来到营口市史志办公室。匣盒打开后，里面是五块骨片。据老人讲，这是他珍藏多年的龙骨。

接待孙正仁的营口市史志办副主任韩晓东回忆说，龙本就是传说中的生物，突然出现龙骨，大家都觉得十分新奇，都想看看龙骨到底是什么样子。他们到省档案馆查阅70年前的《盛京时报》，打开报纸看到消息时，第一反应就是惊讶。

1934年8月14日，《盛京时报》以“蛟类涸毙”为题做了报道，还附上了骸骨照片。文中提到：“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈。”

当年曾到西海关参观过龙骨展览的北京漫画家李滨生老先生，少年时和兄妹三人一同亲眼见过这副龙骨。80年代中期，他根据自己的记忆，在《营口日报》写下了当年的所见所闻：

记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，就是舢板下固定船的锚，用它间断围起一个圈，再用绳子拦着，地下洒了白灰。因为人太多挤不进去……重点都看头，它很长，有两三丈长，也就是十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族都没有角。

居住在营口市的肖素芹老人，提供了坠龙时还存活的目击证据：“我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪一样一样的。”

另一位80岁的见证人杨顺义老人，童年也亲眼目睹过当时的情形。他带着史志办的工作人员，找到了当年怪兽最后搁浅的地方，回忆说：“当时看到摆放的地方都是三角骨头，一百多块，有一或两个角记不清了，就在这里。人们说是天上掉下来的龙。”骨片捐献者孙正仁老人，当年亲眼看到这副怪物骨骸时也只有十一岁。

韩晓东在查阅1934年8月12号《盛京时报》时发现，这个动物不但头上长两只角，腹部还长四只爪子。它在搁浅的位置自己挖了一个长十七八米、宽七八米的坑，坑边还有清晰可见它当时用爪子挠的痕迹，看得出来龙在最后时刻曾经挣扎过。

后来“营口坠龙”成为热点，CCTV《走进科学》栏目制作了《破解七十年谜团》，想用科普给观众一个明确结论。最终节目采用了动物专家化验认定的结果，称孙正仁老人提供的骨片属于须鲸。

2、“须鲸说”遭质疑

《破解七十年谜团》播出当晚，营口80多岁的柴寿康老人就对“须鲸说”提出了质疑，随后营口的黄振福、张顺喜两位老人也提出质疑。当年这三位老人都亲眼在营口见过“龙”。

柴寿康老人告诉记者，七十年前他9岁，家就住在当年发现“龙”的苇塘附近，他当年看到的“龙”，比苇塘中的更活灵活现。

有记者问：“会不会是当时的幻觉，或是云彩长得像龙？” 柴寿康老人明确说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。三位老人对看到的“真龙”做了这样的描述：

整个过程只有15秒左右，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样。头如牛头，头上两只角是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。

柴寿康老人说，2002年他曾经给北京动物馆写过信，也给中央电视台10频道写过信，反映当年他和小伙伴看到“真龙”的经过，但都没有收到回信。

三位老人表示，央视播出“破解七十年谜团”后，他们感到很遗憾。把当年营口出现的龙说成是鲸鱼，太过草率，下结论太早。央视没有任何证据证明世界上没有龙，而且不止他们三人亲眼见过龙。当年给龙盖席子的还有很多人，见过龙的肖素琴老人也健在，央视也采访了她，片子里也有她的说法。如果当年出现在营口辽河北岸的是鲸鱼，肖素琴老人根本不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多。

东北新闻网2004年11月1日的《营口“龙骨”揭开谜底》文章就提出：“在读者见面会上，有人提出，如果是须鲸的话，为什么会有鳞片呢？须鲸属于哺乳动物，是没有鳞片的。”

面对大量持续的质疑，2005年CCTV10《探索发现》栏目制作了专题片《龙影遗骨》，改为保持开放结论，不再把须鲸作为最终认定结论，到2008年已经回放过9次。在该片中，韩晓东提供了关键证据：须鲸的脊骨是58节，当年报道中该动物的脊骨是28节，相差太多。而且十米左右的须鲸骨头要大得多，肯定不是同一个物种。

“营口坠龙”经历七十年的历史沉淀，在多重目击证人、早期官方媒体佐证、现代科学对哺乳动物无鳞的认知、脊骨关节数量不同等论据的支撑下，让很多人认可这一事件的特殊价值。

六、焦墩卵石长龙

南水北调工程是一项大型资源调度工程，施工范围足足跨越了大半个中国。施工过程中，出现了一个令人惊奇的发现：在湖北黄冈市黄梅县的一个村子里，挖掘出了一条长达七米的“长龙”图案。

这条“龙”由鹅卵石铺就，拥有类似麒麟的四肢爪子、类似鹿的一对角，还有龙形的尾巴与鳍，特征非常逼真。这个发现引起了专家们的关注，随后专家们在当地发现了遗址群，称之为焦墩遗址群，这个遗址群距今已有6000年的历史，也就是说这个龙形图案是六千年前的先民留下的。

图3：焦墩遗址七米长的龙纹图案

七、红山玉龙

距今6000—5000年的红山文化，1971年在赤峰翁牛特旗出土了一件青玉制作的玉龙，是迄今所知最早的成熟玉龙。这件玉龙高26厘米，曲长60厘米，直径2.2—2.4厘米，由圆雕加阴线琢纹而成，通体素面没有多余雕饰，仅仅刻画头部，目、鼻、口、须俱全，虚实分明，也是红山文化出土的最大玉龙。

除此之外，在辽宁凌源县牛河梁遗址、辽宁喀左、阜新，内蒙古翁牛特旗、敖汉旗等地，都出土了大量小型C形龙玉器，项背有一个夸张的鬃形装饰，给龙增添了很强的动感。

从远古时期岩石上刻画的狩猎、牛、太阳，到一万年到五千年前陶器上的人形、鸟形，都是远古先民对生活的真实记录，并没有凭空虚构想象的形象。现代人觉得龙是古人把牛首、蛇身、鹿角等拼接想象出来的，其实是用“眼见为实”的固有观念做的臆测，并没有科学依据。

也就是说，从湖北焦墩遗址的长龙，到红山文化的C形玉龙，再到其他各种表现龙的古代文物，其实都是纯朴的远古先民亲眼见到了龙的形象，再用石头、玉石刻画下来，用于祭拜敬仰的产物。

八、其他文明的相似龙形崇拜

龙的形象，并不只在中国文化中出现，类似的形象在其他文化中也曾发现。

在玛雅文化中，伊特萨纳姆是天地的创造者和守护神，他教会了人类书写和历法，也是祭司的保护神。玛雅人笃信伊特萨纳姆是善的化身，把他和最重要的农业神——雨神恰克一起膜拜，还认为雨神恰克是他的一个分身。

雨神恰克是什么形象呢？在玛雅文明最重要的遗存——库库尔坎金字塔的北面两个底角处，分别放有一尊张开大口、面目狰狞的猛兽头雕，这就是玛雅文化里大名鼎鼎的羽蛇神圣像。只要看到这个雕塑，很多人第一反应都会说：“这不是龙嘛！”

图4：玛雅文化的雨神恰克

九、库库尔坎金字塔的神兽头雕

库库尔坎金字塔是古玛雅人留下的文明遗址，位于墨西哥大学城以南。库库尔坎在玛雅文化中，就是“带羽蛇神”的意思。

库库尔坎金字塔的这个猛兽头雕，在头形、身形还有艺术表现手法（如云纹、弯须）上，都和中国龙有很多相像之处。此外，玛雅遗址中著名的博南帕克画厅、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，也和龙头相似度很高。

许多到过玛雅遗址的人，都对这种相似性感到惊异。在墨西哥、危地马拉，甚至欧美不少学者当中，也广泛流传着类似的猜测。而且雨神恰克崇拜和中国龙崇拜，都和祈雨有关。

（补充：库库尔坎金字塔高约30米，四周环绕91级台阶，加起来一共364级台阶，再加上金字塔顶部的羽蛇神庙，总共是365阶，对应一年的天数。）

东西方有着完全不同的文明体系，但有不少文化要素是共通的，比如各个民族都有史前大洪水的记载与传说，都有救世主将降临拯救浊世的说法。雨神恰克和龙或许存在某种关联，只是在不同地域、不同文化的演变中，发展出了不同的表现形式。

诸多典籍中记载，大禹治水跨越山岭时，有神龙为他开路，这一点在现代人看来难以想象，但在上古时期人神共处的环境里，可能当时的人们都认为这是常识。

爱因斯坦曾说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。”

拨开现代观念的迷雾，看穿对科学的误解与迷信，我们从史料典籍的记述中能得到的认知是：龙曾经真实存在，也许现在依然存在，只是因为世风变迁等缘故，已经不再轻易现身人间了。

（完）