摘要

一眼速览

包容是中华民族传承千年的传统美德，是处世的高级智慧与人生境界。

古往今来不少圣贤名士以包容立身行事，留下诸多传扬千年的佳话，为后人做出了处世榜样。

正文

包容是我们中华民族的传统美德，是一种无私的气度和博大的胸怀，是一种智慧和境界。这种境界源自人的道德修养，来自人内心“善良、慈悲、仁爱”的自然流露。

包容是虚怀谦逊的品德

世上人们性格不同、个性各异，对事物的见解也是仁者见仁，智者见智。古之圣贤充分尊重他人的见解，遇事为他人着想，从善如流，为后人做出了楷模。

比如西周时，周公辅佐周成王，励精图治，思贤若渴，前来投奔的人非常多。他有时候洗一次头，要几次握着散开的头发去见客人；吃一顿饭，也数次吐出嘴里的食物去接待来客。即使这样，还生怕怠慢、埋没了来投奔的贤士。

周公以“握发吐哺”的精神赢得天下人心归向，四方部族归附。周公告诫自己的儿子伯禽说：“圣上让你治理鲁国，你一定要谨守谦恭啊！要知道天的道理，凡是骄傲自满的，就要受损，谦虚的就能获益。地的道理，凡是骄傲自满的，也会改变原有状态，不能永远顺遂；谦虚的则能常保滋润不干枯，就像低地，流水经过一定会填满空缺；而为人处世，大家都会厌恶骄傲自满的人，偏爱谦虚的人啊！”

再比如唐太宗，不仅虚心接受谏言，还主动鼓励臣子进谏，真正做到了闻过则喜。他包容魏征等人的犯颜直谏，肯宣扬他人的善言，目光高远，汇聚全天下人的智慧，成就了“贞观之治”的盛世，也促成了盛唐文化的繁荣。

包容是宽恕待人的胸襟

包容他人曾经的过失，是允许他人改过，并非不辨是非，而是“知常明”和“上善若水”，是促使人改过自新的最大鼓励。

战国时赵国蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的千古佳话：廉颇自恃有功，对爵位比自己高的蔺相如很不服气，还多次羞辱他，蔺相如却一再退让，只因他以国家利益为重，不计较个人得失。

蔺相如对自己的门客说：“我想过，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军二人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国，危害国家安危。”

廉颇知道后十分惭愧，就光着上身背着荆条，来向蔺相如赔罪，说：“我是个粗鄙的人，气量狭窄，没想到您能宽容我到这种地步啊！”蔺相如连忙扶起他说：“不敢当啊！咱们两人都是赵国的重臣，一起为国家出力，老将军能体谅我就足够了，哪里还用您亲自来赔礼呢？”两人从此成为生死与共的好友，秦国因此长期不敢打赵国的主意。

包容是厚德感化的气度

包容是以德感化他人，体现的是对他人的关怀体谅，核心是严以律己、宽以待人。

明朝的杨翥，平日立身行事十分谨慎。有一天晚上他做梦，梦到自己在一处园林游玩，顺手摘下树上两颗李子吃了。醒了之后，他就痛责自己：“这是因为我平时对义和利的分界认识得不够清楚，才会在梦里梦到偷吃人家园子的李子啊！”从此他更加严格要求自己修身。

他有一位邻居，每逢下雨天，就把自家院子的积水排到杨翥的院子里。家人告诉杨翥这件事，他却劝家人说：“总归晴天多，雨天少，这点事不用计较。”邻居知道后，被杨翥的忍让深深感动。

杨翥做礼部尚书的时候，有一次自家宅院的地基被邻居占去三尺，家人为此和对方起了争执，希望杨翥出面干涉。杨翥却一笑了之，还提笔写了一首诗：“余地无多莫较量，一条分成两家墙，普天之下皆王土，再让三尺又何妨。”

杨翥礼让谦和的气度感化了邻居，对方不但不再争执，还主动多让出三尺，最后形成了一条六尺宽的胡同，“六尺巷”的故事也就一直流传到今天。

包容是向善的力量

包容是善的力量，它能拉近人与人之间的距离，改善彼此的关系。古语说“厚德载物”，德本就是无私、最值得信赖的，是万物都能亲近的媒介。这种德越醇厚，就越有承载性和包容性。

因此道德高尚的人，能够在任何环境中都不被利欲牵动，同情、爱护、帮助他人，心里总装着别人的安危，还能唤醒、带动他人一起行善、践行道义。