摘要

一眼速览

本文结合两则宋明时期的史实，讲述了恤民济民与渎职害民的不同因果报应。

文章延续传统文化劝善主旨，印证了古圣先贤敬天保民、以天下苍生为念的价值追求。

正文

在悠久的传统文化中，敬天保民是代代传承的美德。上天有好生之德，化育生命与万物，天心最为慈悲仁爱，至德至善。

古代的圣贤君子，无不敬顺天道、爱护百姓，践行仁民爱物的理念。上天主持公道，赏善罚恶，报应分明，这其实也是劝人向善的用意，唯有行善向善，最能得到上天的肯定与护佑，正因“天道无亲，常与善人”。古籍中这类记载非常多，以下举几个例子。

（一）论事害民遭绝嗣，体恤民疾宜宽厚

宋孝宗淳熙初年，林机官任给事中，归属门下省，掌管百官上奏事务。

一天清晨，司农少卿王晓前来拜访林机。当时林机还在门下省处理公务，没有回家。林机的妻子是王晓的侄女，她流着眼泪对王晓哭诉说：“林家要绝后了。”王晓大吃一惊，连忙问她原因。

她回答说：“天快亮的时候，我梦到一位穿朱红衣的神明，拿着天符对我说：‘天帝有令：林机议论国事时祸害百姓，特下令让林家绝嗣，作为报应。’我惊醒之后，这个梦境还清清楚楚历历在目。”王晓安慰她说：“梦境作不得准，你不用太忧愁。”

过了一会儿，林机回到家，王晓从容问他最近上奏了什么内容，林机回答：“最近四川遭遇旱灾，请求朝廷拨十万石米赈灾，皇上已经下旨批准。我觉得十万石米数量太大，蜀道又难走，应当斟酌实际情况再拨付，所以把这件事压了回去。皇上后来吩咐宰相说：‘四川西部路途遥远，如果等核查完再拨粮，恐怕来不及救人了，不如先给一半好了。’我最近只办了这一件事。”王晓听完，皱着眉头告辞离开了。

不久之后，林机因病辞官还乡，死在了福州。他的三个儿子也相继病死，最终子嗣断绝，没有留下后代。

林机本意似乎只是为朝廷节省开支，做事讲求核实实情，却因此耽误害了灾民，最终落得绝嗣的下场。宋孝宗虽然没有完全听从林机的话，赈灾粮却还是减少了一半。要知道，救民才是最紧要的事，万万不能吝惜财货啊。

明仁宗恤民开盛世

明仁宗洪熙元年，有一位出使南京的使者返回京城，仁宗问他：“你一路走来，经过各地有什么值得说的事吗？”

使者回答：“淮州、徐州、山东一带，百姓大多缺粮，可是地方官府还在催促征收夏税，百姓负担实在太重。”仁宗立刻召来大学士杨士奇，让他起草减免一半粮税的诏书。

杨士奇请仁宗先通知户部商议，仁宗说：“通知户部可以慢一点，救百姓的命才要紧！解救百姓的困厄，就像救火、救落水的人一样，不能有半分迟疑。户部一定会顾虑国家财政不足，肯定不敢放手去做，所以你先不要通知他们。”

说完，仁宗就让宦官取来纸笔，命杨士奇立刻起草诏书，写完呈给他看过，马上盖上玉玺，派使者出发前去赈灾。办完这件事，仁宗才对杨士奇说：“你现在可以去告诉户部，朕已经免除了这些地方的粮税了！”

朝中百官知道后，有人进言说：“这些地方地域广阔，不见得全都是受灾缺收，也许应该区分受灾程度，才不会滥施恩惠。”仁宗说：“体恤百姓宁可宽厚一点，赈灾救民最要紧，难道还要跟百姓斤斤计较吗？”

明仁宗的做法值得称道，他效法古代圣王，处处以唐太宗为榜样，任人唯贤，爱民如子，后来和明宣宗一起开创了“仁宣之治”的太平局面。史书记载“仁宣之治，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。”

以苍生为念，是古贤不变的追求

帝尧曰：“吾存心于天下，加志于穷民，痛万姓之阽危，忧群生之不遂。仁行而义立，德溥而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。”
唐太宗曰：“人者国之本，德者身之本。德厚则人怀，民安则国固。”

百姓的性命最珍贵，古之圣贤君子无不保民、济民、教民，以天下苍生为己任，把众生的痛苦作为自己的痛苦，正所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”