摘要

一眼速览

本文围绕农历新年的“福”文化展开，梳理了福字的起源、古文献对福的定义，讲解了传统福文化中福与德行的关系。

读完能帮你读懂中国福文化的真正内涵，了解古人对“福”的核心认知。

正文

新年处处可见福

“迎春祝福”“开门迎福”“迎春接福”“新春话福”，我国传统农历新年到来时，家家户户都会把大红“福”字，喜洋洋贴在大门上。人们还喜欢在屋门、墙壁、门楣上，贴上大大小小的“福”字。
“福”字可以指福运、福气、福星、福分、福祉，也可以形容福至心灵、平安幸福，寄托着人们对新一年的美好希望。

福文化的起源与字形释义

民间祈福文化由来已久，祈福就是人们敬天拜神，遇到危难时，希望得到神明庇佑，增加福运、化险为夷、平安度过劫难。
我国自有文字起，就有了“福”的象形文字。甲骨文中的“福”，是“双手捧酒食奉于神主前”的样子，是古代祭祀的形象写照，意思是向上天祭祀祈求，敬拜神明，就能换来平安喜乐，这就是最早的“福”的含义。

汉字“福”的左半部分是“示”，本是祭坛的象形，原本多和祭祀、神明、祈祷、期盼有关，后来引申出“启示”的意思，作部首时代表神明；右半部分被解读为“神所赐的一口田”，也有说法称这口田是每个人的良心田，找回心灵的一方净土，福自然就会到来，意思是福是神明赐给虔诚信奉者的礼物。

古文献里的“福”定义

早在《左传》中就说：“福，佑也”，意思是得神灵保佑、逢凶化吉就是福。《左传·庄公十年》也说“小信未孚，神弗福也”，这里的福同样是护佑的意思。
《诗经》的雅颂中有“报以介福，万寿无疆”“君子万年，福禄宜之”的记载；《说文解字》中解释：“福，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备”。

古人把福归为五个方面，谓之“五福”，即快乐、幸运、长寿、崇尚美德与和平。

书法里的传世名福

书法历来就有写“福”的传统，“福”字是书法作品的重要经典内容。古往今来文人墨客留下了许多写福的墨迹，楷、行、草、隶、篆诸体应有尽有，规格多样，内涵丰富。
书法界早就流传“百福图”，是享誉中华、影响深远的经典佳作。相传清康熙皇帝写的福字，被誉为“天下第一福”：康熙一生爱好书法，虽书法极佳却很少题字，因此有“康熙一字值千金”的说法。

康熙亲笔所书的这个“福”字，笔法浑圆遒劲，上方加盖“康熙御笔之宝”印玺，被认为是体现了传统文化的正宗福气。因为这个“福”字的“田”部尚未封口，所以人们认为它代表洪福无边，民间称它是“五福之本、万福之源”。

真福从德行中来

人人都盼望得到福气福分、趋吉避祸，可到底怎样才能得到真福？什么样的人才算是有福呢？
古语说：“天道无亲，常与善人”“皇天无亲，惟德是辅”，意思是天道不分亲疏，对所有人一视同仁，而行善符合天道，所以天道总会眷顾善良的人，让善人做事顺意。常言道“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，只有多做符合天道的善事，才能得到助力。因此幸福永远和真诚、善良、无私相伴，只会降临在有德行的人身边，和虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。

福与德从来都紧密相关，德福即道德与幸福，是中国传统伦理文化中的一对重要范畴。古人说的“攸好德”，就是指生性喜好道德，德是行为主体获得幸福、避免不幸的重要途径之一。
古人对德福关系的理解，主要包括两层内容：

1. 人的祸福由外在于人的天道或神明决定，有意志的天道或神明秉持公正，赏善罚恶。因此人们要敬畏天命，懂得感恩报恩，修明德行，才能增长福德。比如《诗经》就强调修德配命，让自己的德行符合上天的意志，自然就能获得“多福”。
2. 哪怕天道神明主宰祸福，能感知人德行的善恶，人人也都可以通过修养德行改变命运。美好的德行能保有上天赐予的幸福，无德的行为会导致福分丧失、灾祸降临，人遭遇的一切祸福都不是偶然。

我国古语说：“祸福无门，唯人所召”“祸由恶作，福由德生”，可见祸福的根源就在人自己的心中。
孔子说：“君子忧道不忧贫”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“内省不疚，夫何忧何惧”，孔子的幸福观在于内在德性的完善，唯有践行道义的正人君子，才能品尝到幸福的无尽滋味。

唐代医药家、养生学家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”“福兮可以善取”，意思就是福是从行善中积累来的：行善积德、助人为乐，不仅能让自己增长福分，还会福及子孙后代；如果一个人无品无德、为非作歹，灾祸就会随之而来，根本不会有真正的幸福。
所以说无德即无福，中国传统文化提出德行是得福的前提，倡导人修德向善，道德修养不断提高，自然就能收获幸福，得到属于自己的福德与福报。