摘要

一眼速览

本文解读了周文王泽及枯骨的经典典故，梳理了典故的出处与相关历史背景。

通过这个小故事，阐释了周文王以仁政治国、最终天下归心的道理，点出古代治国仁德为本的核心思想。

正文

典故原文

文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”

王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。

天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

白话译文

周文王姬昌当初担任西伯侯的时候，有一次出行到野外，看见死人的枯骨暴露在荒野，就下令随行的官吏把这些枯骨妥善掩埋。

官吏说：“这些都是没人认领的枯骨，何必费心管呢？”
文王回答：“拥有天下的君王，就是全天下的主人；治理一国的诸侯，就是一国境内的主人。这些枯骨在我的领地，我自然就是它们的主人，怎么忍心看着它们暴露在山野中无人掩埋呢？”于是下令官吏将枯骨安葬。

天下人听说这件事后，都纷纷感叹：“西伯侯的恩泽，都能推及到无主的枯骨，更何况对活在世上的百姓呢？”

典故解读

这个故事记载于《资治通鉴外纪》，也收录在明代首辅张居正编撰的《帝鉴图说》中，讲的是周文王以仁爱治天下，恩德惠及枯骨，最终天下人都来归附他的往事。

周王朝的奠基人姬昌，曾被商纣王封为西伯，所以也叫西伯昌，死后谥号“周文王”。在分封制时代，“文王”是给拥有经天纬地功勋统治者的美谥。文王即位后，继承先辈的优良传统，崇尚仁爱、敬重老者、礼贤下士。据说为了接待来访的贤人，他常常忙到中午都顾不上吃早饭，因此天下有识之士都愿意归附他。

相传虞、芮两个小国的君主，互相争夺田地，久久不能决断。后来两人商量一起去周地，请文王评理。他们进入周国境后，看到种地的人互相推让田界，走路的人互相让路，士人谦让大夫之位，大夫谦让卿之位，处处都是谦让的风气，两人既感动又惭愧。

他们说：“我们争来抢去的，正是周人觉得羞耻的事。我们都是粗陋小人，哪好意思去君子的朝廷面前献丑，去了也只是自取羞辱罢了。”于是两人悄悄离开周境，回去后互相推让那块有争议的田地，不再争执了。

这次泽及枯骨的故事传开后，汉地以南的诸侯都深受触动，纷纷前来归附文王，前后一共有四十个诸侯。后来文王又在渭水之滨访得大才姜尚，拜他为“师尚父”，实力更是如虎添翼。

商纣王十九年，文王攻伐崇侯虎获胜，把周的都城迁到丰邑，还在丰邑修建了灵台，挖凿了人工湖灵沼。之后又有三十个诸侯归附文王，到这时，文王已经拥有了当时天下三分之二的势力。

这个故事是“为人君止于仁”的典型，也是帝王施行仁政的代表范例，因此历代史家都认为，周文王是所有治国君主应当效法的榜样。

中华民族的历史多姿多彩，在历史长河中，统治者最重要的治国信条，就是关心爱护百姓，重视施行仁政，以此获得百姓的认同。而仁政的核心就是君主自身的仁德，这是对统治者个人品德修养最核心的要求。作为一国君主，如果不能把恩德广泛施给自己的百姓，不能让百姓感受到仁惠，就不算成功明智的君主。因此历代明君都会修养自身品德，真正把仁德施予人民，让百姓在日常生活中就能感受到切身的恩惠。