摘要

一眼速览

这篇文史漫谈结合传统劝善经典《文昌帝君阴骘文》，阐释了积德守正得福报的传统文化理念。文中收录四个古代和科举功名相关的小故事，鲜活印证善恶有报的规律，能给普通人为人处世带来启发。

正文

古语云：“为善者天报以福，为恶者天报以祸”。天道无偏无私，常随在世人左右，不必询问就能巧妙回应，不必召请就会自然来临，奖善罚恶，一一应验。所以人应尽己心力，抑恶扬善，顺应天理，不能有丝毫失德之心。

《文昌帝君阴骘文》是明清年间广为流传的劝善文章，汇集了儒教、佛教和道教劝人向善的做人准则。文中提到：“做事须循天理”、“广行阴骘，上格苍穹”、“欲广福田，须凭心地”、“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！”

意思就是说：做事要依天理而行；广积阴德，就能感通上天；想要福运深厚，就要修持自己的内心；百福汇聚、千祥临门，难道不都是从阴德中得来的吗？

“阴骘”原本指冥冥之中神灵对人的肯定与拔擢，后世引申为“阴德”的意思。“骘”字上半部分的“陟”，本是人双脚朝上登台阶的象形，下方加“马”，可以理解为快速升高的意思。因为“骘”和高度有关，也就有了评定高低的含义。

古人讲要做善事、积阴德，是因为传说中，有专管人间生死祸福的神灵，时刻监察世人的言行善恶，再给人对应报应。文中“上格”的“格”，可以理解为到达的意思。

相传文昌帝君是掌管人间禄籍的神明，能决定文人功名的求取。他曾说：我在春秋两季科考中，常常临时调整录取名单。原本该考中，却被一笔勾销名字的，都是因为德行有亏；原本不在录取名单，后来被增补上来的，都是因为守住了名节。

考场处处有神明，可惜啊，有的人考卷字字珠玑，却忽然被灯灰落纸毁了答卷；遗憾啊，有的人文章篇篇锦绣，却平白被墨迹污脏。这些其实都是我在主持取舍，怎么能说老天不长眼呢？

下面这几个和科考功名有关的故事，能让我们直观看到，善恶有报的天理是如何应验的。

一、持节有福

明朝万历年间，湖南长沙府的陆德秀，十六岁时看中城外顾家花园清静，便借住在这里用功读书。

当时给顾家看园的乳母王氏，有个继女叫惠儿，年纪也是十六岁。她见陆德秀少年俊雅，就常常殷勤端茶送水，陆德秀只是客气相让。

惠儿误以为陆德秀对自己有意，一天晚上，悄悄走到陆德秀卧房门口，说：“相公开门，莫辜负了我的来意。”
陆德秀回道：“我是孤男，你是寡女，深夜相见，一定会被旁人议论，所以我不能开门。”
惠儿说：“只有你我两个人，谁会知道？”
陆德秀说：“瞒得过旁人，瞒不过天，你回去吧。”

惠儿只能转身回房。第二天陆德秀就辞别王氏，悄悄离开了顾家。

陆德秀的同窗潘再安，见这里书房空着，也搬来读书，之后和惠儿眉来眼去，二人做出了违礼之事。

这年秋试前，潘再安的父亲梦见，一大群报喜的人拥进家门，喊道：“潘再安中了第二名举人！”潘家正高兴，忽然走来一个人，一把夺过报条，说：“潘再安做了亏心事，举人已经让给陆秀才了。”报喜的人随即一哄而散。

潘父在梦中拉住那人问：“哪个陆秀才？”那人回答：“就是你儿子的同窗陆德秀。”

放榜之后，陆德秀果然中了第二名举人。潘父责问儿子，潘再安只能如实说出事情，父子二人连连感叹。陆德秀十七岁就中了高魁，后来又考中进士，进入翰林院，人人称羡。

陆德秀只因持守节操、不犯邪淫，就换得仕途显达；潘再安只因违德贪欢，就落得功名无缘。这样的故事，怎能不让人猛然醒悟呢？

二、守正家兴

清朝顺治己亥年，昆山徐立斋刚中状元不久，当地传出一个传闻：有人到城隍庙烧香，夜宿庙中，半夜看见城隍威严升座，把他叫到面前说：

“你知道徐立斋中状元的原因吗？徐氏家族世代不做邪淫之事，久积阴德，感动上天。这次中状元，只不过是福报的开始。功名的事虽然玄妙难测，因果报应却清清楚楚。世上那些沉迷邪淫的人，可以醒悟了！”

城隍说完，就在属下鸣锣开道中离开了。那个人把城隍的话记下来，广为传播。

后来徐立斋的两个弟弟徐健庵、徐彦和，分别考中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三兄弟，一共出了三名状元。他们的子孙也接连不断登科入仕。

俗话说：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”因此，教育儿孙明白因果报应，恪守道德良知，才是家业兴旺的根本。

三、口业害人

清代时江苏宜兴有位书生叫潘书升，康熙甲子年秋，他梦见自己来到关帝殿，正好赶上发考卷。只听殿上叫第一个人上殿，那人上去后，立刻被赶了下来。第二名就是潘书升自己，第三名、第五名都没有到。

潘书升又看见墙壁上挂着一张黄榜，榜首写着“为楫”两个字，偏偏看不到姓。不一会儿，来了一个红脸壮汉，把自己头上的冠帽摘下来，戴到了潘书升头上。

潘书升醒来后十分惊讶，等到放榜，潘书升果然得了第一名。

之后潘书升到处寻访名叫“为楫”的人，不久就查到是娄县的傅鹿野。他特意前去拜访，得知傅鹿野平日文章写得极好，在当地很有名声。

这次考试，主考官本来已经把他定为第一名，头两场的文章，都给了很高的评价。没想到第三场考卷竟然找不到了，主考官只能放弃录取他。

原来傅鹿野虽然有口才，可平日里总爱说华而不实的空话，还喜欢宣扬别人的短处，这才得了这样的报应。放榜之后，主考官因为特别喜欢他的文章，还特意请他见面，可傅鹿野从此郁郁不乐，没过多久就暴病身亡了。

由此可见，说话从来不是小事，关系着德的积累和业的轻重。言语不实，就会言行不一，欺世骗人；揭人短处，就会给人增加痛苦，损伤他人自尊。所以为人处世，要时刻记得什么该说、什么不该说，多说实在话、宽厚包容的话，才不会造下恶业，免遭恶报。

四、劝善感神

清代时嘉兴县有位书生，参加科考总是落榜，但他为人敦厚，平日一向抑恶扬善。只要听见同学亲戚朋友谈论违背操守的不正当之事，他都会严肃地劝阻训诫，还写了一篇《戒口孽文》规劝他人。他常常劝人多看善书，不要无端造业。

有一年，他又去参加考试，放榜前一夜，梦见去世的父亲对他说：“你前一生少年就考中进士，因为你恃才傲物，上天罚你今生屡试不中，终生不得发达。但因为你写了《戒口孽文》，又劝勉他人看善书，文昌帝君认为你劝人向善，阴德很大，特意上奏天帝，给你补授功名，你要更加修德，报答天神。”

书生听完又惊又喜，放榜之后果然考中，做官后也更加谨慎，力行善事，后来官做到御史。这种劝人改恶从善的慈悲心，足够感动天地，转祸为福，积累善报。

所谓：“善恶到头终有报；只争来早与来迟。”这话实在一点不假。因为天理不可违背，神明无时无处不在鉴察着世人的善恶。所以说，心存善恶有报的天理，修得善恶分明的品行，才能得到源远流长的福报。