摘要

一眼速览

东汉小吏谅辅为官清廉爱民，在郡中久旱祈雨不验时，主动担责愿自焚赎罪求雨，最终感动上天降下甘霖。

这个故事源自正史记载，传承了大禹商汤以来罪己为民的仁义传统，是中国传统神传文化的生动体现。

正文

自古以来，天降大灾后，在禳灾去难、转危为安这件事上，最好的解决办法之一，就是国家最高统治者下“罪己诏”，检讨自己执政的过失，祈求上天消去惩罚，解救万民。
然而在东汉时代，有一个品级不高的基层小官，做了本该皇帝做的事。

东汉清官谅辅，为官清廉

东汉有个谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人，事迹记载在《后汉书·谅辅传》中。
他年轻时做地方佐吏，为官极为清廉，分毫好处都不收受。后来升任从事，大小事务都办得妥妥当当，郡县的人都钦佩敬重他。

那年夏天遭遇大旱，再不下雨，秧苗就要绝产。一郡之首的太守，站在庭院中曝晒自己来祈雨，晒了好几天，依旧晴空万里、骄阳似火，没有一点下雨的迹象。

愿舍身抵罪，诚心祈甘霖

谅辅以五官掾，也就是太守麾下主管事务属官的身份，出去向上天祷告。他发誓说：

我谅辅身为郡守的主要属官，没能劝谏上司接纳忠言、推荐贤才、斥退奸佞，调和阴阳，致使天地隔绝不通，万物干枯。百姓翘首盼雨，无处控诉，罪过全在我谅辅。
如今郡太守已经真诚反省，自责改过，在庭院中曝晒受罚，为黎民百姓祈雨。为了让甘霖早降，我谅辅来认罪，为百姓求福，诚心诚意恳切真挚。如果还没能感动神明，我现在发誓：到中午还不下雨，就让我用自己的身体抵罪。

说完，他让手下堆起大柴垛，自己坐在柴垛上，说好如果午时还不下雨，就点火自焚。
快到午时的时候，山上涌来黑云，雷声响起，大雨从天而降，全郡都得到了雨水润泽。当时的人都因此称赞谅辅，说他是至诚爱民的好人。

罪己禳灾，自古有之

老天爷为什么要给人类降灾？传统观点认为，是因为“人是有罪的”。
在中外谈论人类罪恶的经典中，都有类似的论述，这个观点也被中外的修行人所认同。天为什么会给人类降下灾难？比如干旱、地震、洪水、雾霾、龙卷风等等，正是因为人有了罪过，天降灾难是对人类恶行发出警示，也是上天对人类慈悲的一种特殊表现——用这种方式提醒人们：你们有罪过了，该反省修正自己了！

天是无所不能的，但天说话的方式很含蓄，他让人们自己向内找，找找自己都做错了什么，才引得上苍震怒。

第一位向上天检讨认错、罪己为民祈福禳灾的，就是夏禹大帝。面对久旱之灾，他在桑林旁心怀虔诚祈求甘霖，心诚感动上天，最终喜雨倾盆。

第二位下“罪己诏”的帝王，是距离大禹四百年后的商汤。商朝初年，曾遭遇七年大旱，商汤见臣子祈雨七年都没能解旱，就做出了一个惊人的举动：他让人架起祭祀用的柴堆，剪掉自己的头发和指甲，沐浴洁身之后向上天祷告：

我一人有罪，不该牵连惩罚万民；万民有罪，罪过都在我一人。不要因为我没有才能，就让上天鬼神伤害我的百姓万民。我祭祀占卜求雨，本就是为了百姓，不能用他人来焚烧祭天，现在就烧我祭天吧！

祷告完，他从容坐到柴堆上，让人点火。让人欣喜的是，柴还没点燃，天就降下了大雨。商汤这种为民献身的精神，得到了百姓的敬佩和颂扬。

后人对大禹和商汤的作为，做了符合史实的总结：“禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”（出自《左传·庄公十一年》）意思是说，禹汤能自省罪己，国家就兴旺发达；把罪过都推给别人的夏桀、商纣，国家很快就衰亡了。

至诚为民，感天动地

东汉名臣谅辅，在历史上确有其人、确有其事，绝不是杜撰出来的故事。
谅辅虽然不是帝王，却真心实意爱护百姓。他作为一名无名小吏，本来衣食无忧，完全可以置身事外。但他慈悲善良的仁义之心，把百姓在干旱中煎熬的绝望，感同身受。
看得出，他对长官当时的祈雨方式并不认同，才用实际行动站出来承担责任，这当然是他甘愿为民献身的赤诚之心主导的结果。老天爷自然看得出谅辅是至诚对天、精诚为民，所以时辰一到，就应了他的祈求，雷声大作、暴雨倾盆，全郡得到润泽，皆大欢喜。

时至今日，我们不得不钦佩先人所处的时代与环境，那是神传文化滋润神州大地的时期，是人人都笃信天道、践行仁义礼智信的年代。