摘要

一眼速览

本文续接前文，介绍北宋文豪欧阳修的道统主张与学术成就，展现他的品德风骨。

欧阳修秉持文以明道理念，一生守正不阿、清廉爱民，彰显了传统知识分子的道义担当。

正文

选编：宇祥（接上文）

承继斯文道统，主张文以明道

斯文正气欧阳修，承继“斯文”道统说，强调“道”对文的决定作用，主张“文以明道”。

他在回答福建吴秀才的信中说：“道胜者，文不难而自至”、“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”。他曾对苏轼说：“我所谓文必与道俱，见利而迁，则非吾徒。”

他强调，要为宏大理想作文，为崇高道德作文。文章要有切实内容、深刻见解，既能净化自己，也能净化他人心灵。他提倡简练、平易自然的文风，反对雕琢靡丽的形式主义，对宋代及后代文风产生了深远影响。

才学跨多领域，开创体例传后世

他一生写下五百余篇散文，各体兼备，内容充实，《醉翁亭记》《泷冈阡表》《奏议集》《归田录》《集古录》等，都是历代传诵的名作。

他的诗词也清新淡远，别具一格。其所著《六一诗话》，是文学史上第一部诗话，以亲切自然的漫谈方式评说诗歌，开创了后代诗歌理论著作的新体裁。

在史学领域，他主持编纂《新唐书》，独自撰写《新五代史》，通过史著褒贬忠奸、尊崇道德、标举名节，丰富并发展了正史的编纂体例。

笔墨寄济世志，心系国事民情

欧阳修十分注重文章的教化功用，他的诗文里处处饱含对国事民情的关切。

他在《相州昼锦堂记》中写道：“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗”，明确指出，将恩惠德行遍施百姓、报效国家，才是士子真正值得追求的目标。

他写自然美景：“林壑尤美”、“蔚然深秀”，“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”文字生动，语言精美，背后更寄寓着济世安民的志向。

比如他的《田家》诗：“绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”，写尽绿满平川、鸠鸣春暖、杏花映日的雨后新春意，也烘托出田家生活的兴旺气息，更藏着他与民同乐的喜悦。

修身律己传家，坚守正道担当

欧阳修十分看重个人道德修养，也以此教导后辈。

他在《诲学说》中教育子女：“玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？”以此勉励子女勤学修身，提升道德，日后有所作为。

他在《与十二侄》中，教导做官的侄子坚守廉洁，叮嘱侄子：在公务面前要“尽心向前，不得避事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。”

欧阳修治学严谨，写文章务求精益求精。每写完文章，打好草稿后就贴在室内墙上，反复推敲修改，有的文章甚至改得不留原稿一个字，直到称心如意才罢手。

到晚年，他还常常整理平生所作文章，逐字逐句反复修改，常常忙得废寝忘食。他的夫人劝他：“你已经年迈辞官，难道还怕先生责怪吗？又何必这么费心一一修改呢？”他认真回答：“我既然发现了错误，当然要修正，不然会误导后人啊！”

《宋史》评价欧阳修的文章“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心。”这真是十分公允的定论。

欧阳修一生不趋炎附势，义无反顾坚守正道，体现了一代有良心的知识分子自觉的道义担当。

任何时代都有这样有风骨的人：他们淡泊名利，心念苍生，怀着真诚的爱民之心，秉持凛凛一身正气，铁肩担道义。他们的精神感天动地，也让“向道”“向善”的理念，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传统美德，一直传承彰显下去。

（源自《宋史》《欧阳修文集》）（全文完）