摘要

一眼速览

梳理华夏历朝历史，不难发现王朝走向灭亡时，天灾往往比王朝初中期更频繁惨烈。古人认为天灾与人祸相连，是上天对失德当政者的警示。重复上演的历史，也留给今人值得深思的启示。

正文

历史总在重复上演，只不过换了主角与场景。拨开纷繁复杂的表象，审视每个王朝走向毁灭的原因，不难发现一个值得留意的规律：从夏朝开始，华夏历代王朝走到末年时，天灾的次数都远多于王朝前期和中期，有些甚至灾情频繁、持续多年，仿佛上天在冥冥中向世人暗示着什么。

接下来我们不妨走入史书记载，看看各个王朝末年都发生过哪些灾祸。

史书记载的王朝末年天灾

夏商西周

夏朝末年，发生过两次大地震。《竹书纪年》记载：「帝癸十五年，夜，中星陨如雨；地震，伊、洛竭。」「帝癸三十年，瞿山崩。」

商朝末年也发生过大地震，《竹书纪年》载：「帝辛四十三年春，峣山崩。」《淮南子》也补充记载：「殷纣时，峣山崩，三川涸。」

西周末年，都城及附近泾水、渭水、洛水流域都发生了地震，还出现了异常气候。《竹书纪年》载：「幽王三年冬，大震电。四年夏六月，陨霜。」这其实是冬暖夏寒的异常气候，冬暖会催生害虫，夏寒则会损伤庄稼，对农业生产影响极大。

秦汉

秦朝末年，出现了罕见的大水灾，山东、安徽一带因久雨成灾，变成了水乡泽国。

西汉后期，从汉元帝开始，各类灾祸就连年不断，一直持续到西汉灭亡，涵盖水灾、旱灾、虫灾等多种灾害。

东汉后期，多次爆发大规模瘟疫。到东汉末年的公元217年，全国发生了一场非常严重的大瘟疫，史书记载当时「家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧」，灾情惨烈超乎想象。许多地方连棺材都被卖空，悲泣遍布四野，无论贫富都可能被传染，贫苦百姓无力安葬亲人，处处呈现出「出门无所见，白骨蔽平原」「白骨露于野，千里无鸡鸣」的惨状。

三国两晋到宋元

三国两晋处于历史变动期，据统计这一时期共发生旱灾六十次，水灾五十六次，风灾五十四次，地震五十三次，雨雹之灾三十五，疫灾十七次，蝗灾十四次，饥荒十三次，霜雪、「地沸」各两次。

《晋书·五行志》记载，晋朝末年先后发生四川地震；「秦、雍二州大旱，疾疫，关中饥，米斛万钱。」「青、徐、幽、并四州旱。十二月，又郡国十二旱」，此外还有暴风、霜降、大水等灾祸接连发生。

南宋末年，浙江永嘉地区爆发大疫，死亡众多，疫情持续很长时间。到南宋灭亡时，瘟疫再次降临，杭州城内「疫气蒸蒸，人之病死者不可以数计」。

元朝顺帝是元朝最后一位皇帝，在位时是元朝历史上疫病流行最多的时期，史书记载有12次之多，平均每三年就有一次大疫，死人无数，一次京师大疫就持续了两年之久。

明清

明朝末年，各地瘟疫一场接一场。崇祯十四年，京津地区、江苏吴江都遭到大疫袭击，《吴江志》记载：「阖门相枕藉，死无遗类者。」

崇祯十六、十七两年是山西瘟疫流行的高峰，浑源县崇祯十六年大疫，「甚有死灭门者」；崇祯十七年大同府「瘟疫又作」，灵邱县「瘟疫盛作，死者过半」；南部潞安爆发大疫，「病者生一核，或吐痰血，不敢吊问，有合家死绝不敢葬者」。

崇祯十七年春，吴江再次爆发大瘟疫，持续一个多月，夺走了大量民众的性命。同年，京师爆发鼠疫，造成「十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者」的惨状。

清朝末年也没能摆脱这个规律，疫病流行十分频繁，光绪帝在位三十四年，其中十九年都有疫病；宣统帝在位三年，就有两年发生疫病。当时主要的疾病是霍乱、鼠疫和疟疾。

1902年，京津地区霍乱流行，死人无数，「有以顷刻死者，有半日死者」；同年黑龙江瑷珲也出现严重霍乱，半个月后就「市断人稀，街面几无人迹」，每日死亡多达七八百人。1910年鼠疫在东北流行，还传染到关内部分地区，死亡人数非常多。

天灾背后的启示

为什么王朝后期和末年的灾祸会如此频繁惨烈？上天究竟要告诉人们什么？

古人早有定论：天灾与人祸是紧密相连的。既然天灾由人祸引发，那人祸最重要的根源，就是君王不修德政。

夏朝的最后一位君王桀是历史上有名的暴君，他不修仁德，不关心百姓生死，奢侈无度，性情暴躁残忍，动辄杀人。当时百姓都咒骂夏桀说：你什么时候灭亡，我情愿和你一起死。

商纣王和夏桀一样，残暴荒淫，他建造酒池肉林玩乐，发明了炮烙酷刑残害忠臣百姓。

可以说，正是这些昏暴之君不行仁德之政，不顺天意，才招来了上天的警示。天灾就是上天对世人不遵循天理的警告与惩罚。当这些残暴昏聩、不施仁德的君王无视上天警示时，亡国的命运就最终无可避免了。

而历代贤明仁德的君王，往往能把天灾当作上天对自己的警示，反省自己的所作所为，进而修正自己的错误。

走到王朝末年的当政者们，必定是做了相当多的恶事，才会让上天如此震怒。上天接连不断降下灾祸，迫切想要告诉人们什么，又向人们警示着什么呢？

上天一直衡定着世间一切，对邪恶无底线的包容，本质就是对恶行的纵容。重复的历史一再告诫行恶之人：如果再不停止作恶，最终的命运，历史早已写定。