摘要

一眼速览

中国传统音乐素来不以刺激感官为核心目的，而是以陶冶性情、寓教于乐为核心功用。古人通过礼乐相辅的制度设计，用合于正道的雅乐涵养人心、移风易俗，实现润物无声的道德教化。

正文

古人非常注重音乐对人心的正向影响，主张音乐的核心价值是教化，而非单纯刺激感官。
古代人视“陶冶性情”或“寓教于乐”的道德引导，为音乐的主要功用。《乐记》中谈到：“是故先王之制礼乐，人为之节”。意思是先王制礼乐的目的，乃是帮助人收敛节制其过分的情欲。正如《欧阳文忠全集》所言：“七情不能自节，待乐而节之，至性不能自和，待乐而和之”。

不同层次音乐的不同影响

音乐有不同的层次：
低层次的音乐悖逆天道中庸的原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终消磨人的本心，也就是古人所说的亡国之音。
而高层次的音乐是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。
唐经学家孔颖达曾说道：“善乐感人，则人化之为善；恶乐感人，则随之为恶。”

礼乐相辅的教化逻辑

“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”
《乐记》说：“乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。”乐是内心德行的体现，礼的作用是规范人的行为（这里的“淫”是行事过头的意思）。
《乐记》中认为礼乐充盈于天地，合于阴阳，通于鬼神，极其高远深厚，规范着人类的一切行为。所以谈乐不能不涉及礼，周代礼乐制度中设有专管邦国教化职责的官员，任务之一就是驯化百姓的情性而使之和顺。
而要达到百姓内和外顺的教化目的，就必须以“五礼”、“六乐”去实施教化，以乐辅礼，以乐施教，做到“礼节民心，乐和民声”。

音乐以德行为核心根本

符合正道的音乐被古人称之为“德音”，惟有这样的音乐，才能奏于庙堂，播于四方，化育万民。
《乐记》中记载：“德者，性之端也，乐者，德之华者”，德是人的天性，乐是德散发出的光华。
《乐记》中有“德成而上，艺成而下”的论点，认为“唯乐不可以为伪”，指出音乐的内容内涵是主要的，技艺是次要的，道德修养才是首要的。要表达音乐的深层内涵，奏乐者要有较高的德行与修养，才能奏出真正能感动人心的音乐。

孔子对雅乐的推崇

孔子尤其看重音乐的道德含义，强调音乐从道德层面能感化人。他曾说：“移风易俗莫善于乐，安上治民莫善于礼”。
孔子认为音乐的思想性和艺术性要同时兼顾“善”和“美”，推崇“乐而不淫，哀而不伤”的雅乐。雅乐的特色正在于其平和雅正、温厚含蓄，因而可移风易俗和导人向善，其风格是含蓄的、平静的，与所谓繁手淫声，追求声响效果复杂多变的俗乐恰恰相反。

《乐记》上说：“夫乐者，与音相近而不同”，只有合于道的音，才能称为乐。正所谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”，“知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”