摘要

一眼速览

邵雍是北宋理学开创者“北宋五子”之一，传承道家象数学，开创了理学先天象数学体系，留下诸多影响后世的著作。

他身上还流传着不少预知未来的神异故事，更添神秘色彩，本文梳理他的生平、思想传承与相关典故。

正文

邵雍生平

邵雍字尧夫，又自称安乐先生，生于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗熙宁十年（公元1077年），谥号康节。

他的先祖是河北范阳人，曾祖邵令以军职追随宋太祖，后来移居衡漳（今河北省南部）。青年时他随父亲邵古迁居共城（今河南辉县），最后移居洛阳定居。

邵雍幼年时候家境并不富裕，曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不做官的读书人。迁居共城后，少年邵雍志向远大，喜好探索宇宙万物与人生真谛。《宋史•道学一》记载他“于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”因此很早就被称赞为好学青年。
他不光刻苦钻研书本，还亲自出门游学增长见识，曾渡过黄河、汾水，跋涉淮河、汉水，周游齐、鲁、宋、郑等地。

学术传承与渊源

邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，同为理学的开创者，但他和其他四人的学说传承区别很大，身上也更具神秘色彩，这源于他和道家的渊源，以及流传的异能。

宋初华山道士、道家先天派传人陈抟，倡导传授象数学，这门学问逐渐兴起，发展成独特的思想流派，邵雍正是这位道行高深的“睡仙”陈抟的第四代传人。《宋史•儒林五•朱震传》记载：“陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。”

当时隐居共城的道家传人李之才考察邵雍很久，一天亲自登门拜访。李之才问：“你了解物理性命之学吗？”邵雍恭敬地回答说：“希望能得到您的教诲。”从此便拜李之才为师，跟随他学习。
李之才是随俗浮沉的道家高人，不光看中邵雍的才气，也预知他能将这门象数学发扬光大，于是把《河图》《洛书》、伏羲八卦和六十四卦图像都传授给他。因此邵雍的象数学，从根源上说和道教渊源很深，他的代表作《皇极经世》推衍宇宙变化，思想资料很大程度都取材于道教典籍。

学术思想与贡献

邵雍一生著述颇丰，代表作有《皇极经世书》《梅花诗》，还有诗集《伊川击壤集》等，总计近百万字。

在《皇极经世书》中，邵雍和其他理学开创者一样，也讨论了太极、道、阴阳、理、气、天地、人、物、神、性、情、命等一系列哲学范畴，用来解释宇宙的起源和演化，说明人生的真义。理学家正是用这些基本范畴，构建自己的学说思想体系。从北宋到明清，七百多年间理学内容不断丰富完备，但基本框架都是“北宋五子”所创建的。

邵雍是第一个用象数学理论和方法，建立理学思想体系的理学家，也是先天象数学的开创者。从他开始，象数学变成理学家表达理学思想的重要形式。

《皇极经世书》是用特殊方式解读《易经》的重要著作，其中也体现了《大学》《中庸》《春秋》等儒家经典的核心思想。表面上看，《皇极经世书》似乎和《周易》关联不大，实际上二者联系十分紧密。书中的太极、两仪、四象、阴阳、刚柔、八卦、六十四卦……都是《周易》中的基本内容，也是《皇极经世书》的基本范畴，只不过邵雍用新的构思，赋予了它们新的意义。从南宋朱熹之后，理学家大多都从邵雍这里借取不少思想资料，丰富自己的理学思想。