摘要

一眼速览

本文梳理了孔子的核心为政理念，解读了“政者正也”“为政以德”等经典论述的内涵。

孔子的为政之道强调为政者修身立德、以身作则，是中国传统文化中珍贵的治国思想财富。

正文

作为我国古代伟大的思想家和教育家，孔子的为政治国思想主要包括：以“礼”“仁”为总则和核心；以德配天，以德教化；为政以“正”，举贤任能等。孔子还多次强调为政者应以身作则，以正道作表率，践行修身、齐家、治国平天下的理念。他的精辟论述和深邃的思想，深深影响着后人。

为政者首先要养正气

鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

这里的“正”，是对“政”的最佳诠释，也是为政的首要前提。孔子从为政者自身修养的角度提出，身居上位的人要出以公心，刚正无私，才能令行禁止，使百姓归于正道；如果为政者胡作非为，营私舞弊，那么他在民众眼里就毫无威信，说出的话也没有人听从，即“其身不正，虽令不从”。

因为为政者的言行不只是个人行为，还代表着一种责任和风尚，具有很强的影响力，上行下效，要为民众树立道德的榜样。

何为“正”：克己复礼守道义

怎么样才算得上是正呢？孔子提出要做到“克己复礼”。

礼被称作“天理之节文”，是天理正气所在，礼义涵盖天地，是人应遵守的行为规范和仪则。人必须战胜个人的私欲，才能归于天理。

礼义存于心，就会磊落坦荡，不搞阴谋诡计，正如孔子所言“君子坦荡荡，小人常戚戚”。行为要光明正直，不搞歪门邪道，便是“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”。还要敢于坚持正道原则，纠正别人不符合道义的做法，而不是随声附和，人云亦云，也就是“君子和而不同，小人同而不和”。

为政行德治，方能得民心

孔子提出为政要实行德治教化，即行仁政，才能得民心。他说道：“为政以德，譬若北辰（北极星），居其所而众星共之。”只有以德施政，才能得到百姓的拥护，就象群星环绕北极星那样。

孔子还指出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是用政法、刑罚来治理百姓，人们只想免于刑罚，却不知犯罪是可耻的；如果用道德、礼仪来教化他们，人们就不但具备羞耻之心，而且能够自我检点，改过向善。

这里通过对比阐述政刑和德治两种治理方法的利弊，说明治理国家在于道德教化，而不在于单纯刑罚。孔子任鲁国司寇时说：“审理诉讼，我和别人差不多，如果有不同，那就是不发生诉讼啊！”指出为政者要把未来行为的准则引进到教育中来，善化民众，才能使近在治下的人悦服，使远方的人归附。

孔子是经世济民的儒家学说的创始人，他的“以德以礼”的治国思想和为政理念，是我国传统文化中的宝贵财富，维系着中国人的道德观和价值观。历史证明，要达到德治教化的清明政治，为政者必须要严于自律，坚持真理，实践道义而不留余力，恒守善念而以德化人，恪尽职守，为民造福。