摘要

一眼速览

本文整理了中国古代八则经典家训，核心围绕传统美德传承与修身治家教诲。

这些流传千年的家风训诫，对当下个人修养、家庭教育仍有宝贵的借鉴意义。

正文

家训又称家规、庭训等。古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为“子不教，父之过”，道德与文化的传承是“齐家”的主要内容之一。

古代家训内容十分丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德，都是家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，叮嘱后人重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。

以下摘录数则经典家训：

一、周公《诫伯禽书》

周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因采邑在周，称为周公，谥号为文，又称为周文公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。

周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：

往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜； 聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！

大意是说：你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐君王的重任，地位已经不算低了，可是我依然一次沐浴要多次停下来，握着散掉的头发接待宾客，吃一顿饭也要多次停下来，生怕因怠慢失去人才。

我听说，德行宽裕却能恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却能克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却能谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却能心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却自认愚钝无知，就是明哲；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德，即使贵为天子、富有四海，也要遵循这些品德。不知谦逊从而身死国丧的，桀纣就是例子，你怎能不慎重呢？

后来伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

二、徐勉《诫子崧书》

徐勉，是南北朝时期郯城人，为官清廉，家中没有积蓄，自称要把清白留给子孙。他有一篇著名的诫子书《诫子崧书》，其中有这样的训诫：

吾家本清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先门风范，及以福庆，故臻此尔。古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎’？又云‘遗子黄金满籝，不如一经。’

徐勉认为，父辈留给子孙的，不应是物质财富，而是高尚的人格风范。他说自己出身清廉，一向安于贫素，从未钻营置办产业；如今虽然坐拥高官厚禄，也不是因为自己有才智，而是依靠先祖的良好风范，福份荫及后人得来的。所以古人说“把清白留给子孙，不是最丰厚的遗产吗？”，留给子孙黄金满箱，也比不上教他们通习一部经书啊。

三、唐太宗《诫皇属》

在历代家训中，帝王家训占有特殊位置，唐太宗李世民的《诫皇属》就是代表作之一。

太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗告诫皇属们说：

朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉，先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”。不可不察也。

唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫生于富贵、长在深宫的皇室子弟要克制自己，珍惜财物，不可奢侈。每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。

在听闻决断事务的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒行事，要谦虚、善于听取不同意见。不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。

四、欧阳修《诲学说》

《诲学说》是北宋名士欧阳修劝诫子孙努力学习、提升自身修养的文章，全文短小精悍，意蕴深刻：

玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？

大意是说：玉和人相同之处，在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为；不同的是，玉就算不雕琢，本性也永远不会更改，依旧是玉；而人的习性最容易受外界环境影响，如果不时刻砥砺自己，提升学识修养与品德内涵，就会偏离君子之道，成为小人。这个道理，不能不常常铭记。

五、范纯仁《诫子弟言》

范纯仁是名相范仲淹的次子，在父亲的言传身教下，他为人正派，性格平易宽厚，从不以疾言厉色待人，但在坚持道义时却挺拔特立，决不屈从。从布衣到宰相，他始终保持廉洁勤俭，对子弟管教甚严，处处以俭朴和忠恕熏陶后辈，在《诫子弟言》中说：

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

大意是说：即使是再愚蠢的人，责备别人的时候，往往看得一清二楚；即使是再聪明的人，宽恕自己错误的时候，也常常糊里糊涂。如果能用苛求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不愁达不到圣贤的境界。

六、袁采《袁氏世范》

《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，作者袁采。袁采秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。当时的通判隆兴军府事刘镇认为，这部家训不仅可以施之于一家一县，还能够推行天下；不仅可以行之一时，更能够垂范后世，成为世间的行为规范，因此将其更名为《袁氏世范》。

在《处己》篇里，袁采对家人子弟立身处世的教诲，主要有以下几个方面：

1. 处富贵不宜骄傲，礼不可因人分轻重
   富贵本是命分偶然，怎么能凭着富贵在乡里骄傲呢？如果从贫寒变得富裕显贵，也不应因此在乡里高人一等；若是靠着父祖的荫庇成为显贵，还在乡亲面前耍威风，那就更是可羞又可怜。

2. 人贵忠信笃敬，公平正直
   袁采认为，忠信笃敬、公平正直是做人最重要的品德，也是取得乡邻敬重的根本。

3. 严己宽人，过必思改
   对做人的核心准则，应当自己先做到，再去要求别人。劝人向善、谏人改过固然是好事，前提是要先自我反省。人不可能没有过错，但有错一定要想办法改正，同时要宽厚待人，以直报怨，不要计较人情的厚薄。

4. 谨慎交游，近善远恶
   交友要有所选择，亲近品行良善的人，远离心性邪恶的人。

5. 处事无愧心，悔心必为善
   袁采告诫子孙：现在有人做了坏事，侥幸没被别人发现，就安心放纵，无所畏惧，殊不知人的耳目可以遮掩，天地神明的聪明却骗不了。凡事只要自己问心无愧，认定是对的去做，哪怕别人不知道，神明早已知晓；如果自己心里都觉得不对，同样骗不了神明，所以一定要慎独，知悔改过，为人处世要无愧于心，不可自欺欺人。

七、明宣宗《寄从子希哲》

这是明宣宗朱瞻基写给从子希哲的家信。朱瞻基在位期间任贤纳谏、与民休养生息，政治清明，历史上有“明有宣宗，犹周有成康、汉有文景”的评价。作为开明帝王，他治家严谨，对后辈处事、做人、交友要求严格，要求子孙行好事、做好人、交好友。

他在家信中写道：

自汝之去，吾朝夕思汝，又朝夕忧汝。思，非为别离，惟欲汝做个好人；忧，亦非为汝劳苦，惟恐汝做些不好事。汝今在泾野门下，须服从其言，观法其行，乃真为弟子，否则虽见好人，不行好事，反不如凡夫也。待文王而兴，己非豪杰之士，文王所不能兴汝道，他比得凡夫否？益者三友；损者三友。学，四方人才所聚，若所交俱英才，及忠厚有德者，其益不可胜言。若只泛交，与说闲话，为无益之事，其损亦不可胜言。谨、默 二字，可铭诸心。

这封家信言词恳切，“朝夕思汝，又朝夕忧汝”的原因，不是因为别离思念，也不是担心你劳苦，只是唯恐你不能做好人好事。他告诫子孙，在贤士门下要认真效法对方的言行，交友要选择英才和忠厚有德的人，亲近能帮助自己提升品行的益友，远离有损德行的损友。文章至今读来仍感人至深，颇有借鉴意义。

八、杨继盛《给子应尾应箕》

杨继盛是直隶容城人，明代著名谏臣，官至兵部员外郎，因弹劾权相严嵩而死。他生性耿直，刚正不阿，以直谏气节闻名后世。嘉靖三十二年，杨继盛历数严嵩“五奸十大罪”，被投入死囚牢，临刑留下诗句：“浩气还太虚，丹心照千古；生前未了事，留于后人补！”“铁肩担道义，辣手著文章” 。

当时杨继盛已知自己必死，在狱中写下两份遗嘱，即《愚夫谕贤妻张贞》和《父椒山谕应尾、应箕两儿》，后世合称为《谕妻谕儿卷》。写完次日他就被杀于菜市口，这份临刑前写下的遗嘱，被杨氏后人悉心珍藏，成为警示家族子孙的珍贵家训。

在给两个儿子应尾、应箕的遗嘱中，杨继盛从为人、治学、治家等方面做了最后的教导，言辞谆谆，拳拳父爱溢于纸上。

他教育儿子首先要做个正直的好人，要立志做君子：“人须要立志”，“若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志气来。”

要做君子，首先“休把心坏了”，因为“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂”，“心里若是存天理，有公道，则行出来便都是好事，便是君子这边的人；心里若存的是人欲，是私意，虽欲行好事，也有始无终，虽欲外面做好人，也被人看破你，如根衰则树枯，蒂坏则果落。”

重德向善是传统家训的核心纲领，其实也是为人处世的根本，对现代教育很有借鉴意义。古代先贤对子女的仁慈关爱，和对道德修身的严格要求，能让后人在任何时候都明辨是非，选择正确的人生之路，这才是真正为子孙负责，也必将让后人终身受益。这样的家训，就是留给孩子最宝贵的财富，正如徐勉所言：“以清白遗子孙，不亦厚乎”！