摘要

一眼速览

本文是《汉字里的史前文明》下篇，结合古文字记载与历代传世文献，解读汉字中藏着的史前中华文明密码。

文章从昆仑地望到大禹治水，再到龙、鼎等汉字构型，梳理了大劫难后中华文明薪火相传的脉络，还原汉字留存的上古文明印记。

正文

（接前文）

四、留在文字里的昆仑印记

大禹治水是人们耳熟能详的事迹。从尧帝在位的时候，罕见的大洪水淹没了高山、丘陵。

史前这场毁灭人类文明的大洪水，许多民族都有记载。据《尚书·尧典》所述：尧帝时，天降大洪水，水与天相接，浩浩荡荡，不见边际。在西方相应的时段，《圣经·创世记》也有类似记载：“此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大雨四十昼夜。……天下的高山都淹没了。”这是一场毁灭上一轮人类文明的世界性大洪水。

图8：州，甲骨文，水中的高地。在《说文》的“州”字记录了这一信息：“州，水中可居曰州。昔尧遭洪水，民居水中高土。”
图9：丘，甲骨文，象两座山相连。

在《说文》还有一个字“丘”，“丘，土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆仑东南。”丘就是地势较高之处，昆仑山又称昆仑丘，“中邦”指中央之国、天子之邦，居住在昆仑山的东南面。

《山海经》记载说：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑北……众帝之台，在昆仑之北。”帝台是作为祭祀、观测天象所用，一般建在京畿附近，是国家命脉所在。这也印证了“中邦之居”在昆仑山附近的说法。

在《水经注》中引用了《禹本纪》说：“昆仑……去嵩高五万里，地之中也。”在大洪水之前，“地之中”在昆仑，这一点从祭祀传统保留的信息也可印证，《礼记正义》中引用《括地象》称：“地中央曰昆仑。”又云：“其东南方五千里曰神州。”昆仑往东南方向五千里，就是神州所在的地方。

古老的祭祀仪式，既要祭神州之神，也要祭昆仑之神，后来大地的中心从昆仑转入神州，仍要祭祀昆仑，可见二者一脉相承的关系。当时中华文明的中心就在昆仑山附近，随着中心不断向中原方向转移，昆仑山的中心位置才渐渐淡化。

昆仑山平均海拔在5500至6000米，大洪水时，居住于昆仑山一带的人，因为所处地势海拔非常高，还能及时逃到昆仑山上，所以很多人幸存下来，渡过了这场大劫难。

在世界各民族的大洪水传说中，大洪水过后，都只有极个别的人生存下来。《圣经》中记载，只有诺亚方舟上的诺亚一家人活了下来。而上古的众多人口与古老文明却奇迹般地保留下来，河图、洛书、阴阳、五行就是从大洪水前延续下来的史前文明。

在这个过程中，尧、舜、禹三代圣王以感天动地的大德，上承天道，下育民生，在毁灭性的大劫难中，将中华文明的根脉薪火相传。

五、大禹治水：汉字里的上古记事

大禹治水，三过家门而不入。“芒芒禹迹”，各地关于禹的传说与留存古迹颇多。

禹是怎样在四千余年前，仅用了七八年时间，就能劈山开川，疏导九州，开通九川？即便以现代科技力量，这也并不是容易的事，那么诸多典籍中记载的神迹，是不是真的有可能存在呢？

屈原在《楚辞·天问》曾写到：“河海应龙，何尽何历？鲧何所营？禹何所成？”意思是河海中的应龙，有什么样的经历？鲧治水时龙起到了什么作用？禹继承父亲的事业又是怎样成功的？

东晋葛洪在《抱朴子》中曾写到：“禹乘二龙，郭支为驭。”说大禹治水时，驭龙而行。《太平广记》引《拾遗记》称：“禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”黄龙就是应龙，在大禹治水时，发挥了重要作用。

世人说禹负天命，治平九州，上天安排黄龙、玄龟等神兽，来完成人力做不到的事。龙在中华文化中，是一个普遍的存在。对于龙的记载，从上古时代，一直延续到历朝历代，在《二十四史》中，龙频频出现于各地，被视为上天示象的征兆。

图10：龙，甲骨文。在《说文》中明确归纳了龙的特征：“龙，鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长，春分而登天，秋分而潜渊。”意思是，龙是鳞甲类生物之长，能潜伏幽暗，能显身明处，能变得很小，能变得巨大，能变得很短，能变得很长，春分飞升上天，秋分潜到深渊。

大禹治水成功后，被封于夏地，开创了三代之首的夏朝。《说文》：“夏，中国之人也。”夏地在现在山西运城，大禹立都于夏。

六、铸鼎象德：开启中华文明的传承

图11：鼎，甲骨文。地平天成，九州纳新。《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之，以协承天体。”鼎是青铜器铸成的礼器，三足两耳，用来盛置祭祀天地的祭品。

大禹汇集九州之铜，在荆山下铸鼎，鼎行经山林河湖时，魑魅魍魉类的精怪都不敢出来，这是因为鼎承载厚德，有着上承天意的威严。

对于鼎的来历，在《史记·封禅书》中，汉武帝曾经询问群臣关于鼎的事情，许多大臣都知道这样的说法：

• 上古泰帝（太昊）制一神鼎，取一统之义，象征天地万物的源起皆为造化之功；
• 黄帝作宝鼎三，象征天地人合一，天大地大人亦大；
• 禹收九牧之金，铸九鼎，划分九州，象征神州水患已除，华夏吐故纳新，后世因此有“革故鼎新”的说法。

上世纪二十年代，考古学家们发现，鼎有着久远的历史，约在7000年前的仰韶文化就出现了陶鼎——鬲，后来逐渐演变为铜鼎。《说文解字》：“鬲，鼎属。三足。”鬲属于鼎的种类，三足而立。让考古学家们百思不得其解的是，这种久远的陶鼎，和汉字一样，是中华文明独有的文化现象。日本著名考古学家滨田耕作曾经说过：“鬲为中国所独有，盖鼎之所自出。”

在《史记》中是这样描述黄帝铸鼎时的情景的：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。”作者用了“下迎”一词，黄帝本为天帝，下世开创中华五千年文明，功成之后以鼎告天，驭龙而返，这就是“鼎成龙去”的由来。

黄帝在荆山铸鼎，大禹也在荆山铸鼎，意为承黄帝开创的德治先河，以鼎象征德行，“天地人鼎足而三”，中华文明“天人合一”的神传文化历程从此开启。

（全文完）