摘要

一眼速览

本文是古人悔过自新系列故事的开篇，讲述魏晋名士皇甫谧从顽劣虚度的少年，改过自新勤学不辍，终成文史与医学领域大家的故事。

故事展现了“过而能改，善莫大焉”的传统美德，读来令人有所启发。

正文

知错就改，悔过自新，是古时君子推崇的美德。一个人能清醒认识、正视自己的过错，努力改正提升，完善道德人品，一样会得到人们的尊重敬仰。古语云：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”

以下为第一则古人悔过自新的故事。

惜时笃学皇甫谧

皇甫谧是晋代安定朝那（今甘肃灵台县）人，在文学史和医学史上都享有盛名。
他编撰了《帝王世纪》《高士传》《逸士传》《列女传》等著名文史著作，医学著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学专著，对后世影响深远。

皇甫谧小时候过继给叔父，迁居新安（今河南渑池县）。叔父叔母对他十分疼爱，可他自幼贪玩，无心读书。
他常和村里孩童一起，编荆条当盾牌，拿木棍当长矛，分组比划打斗，整日嬉游。到二十岁，还没读通什么书，天天东游西荡，像脱缰的野马不守规矩，有人觉得他憨痴不懂事，叔父叔母多次劝导都没用。

一次，他从外面带回香瓜甜果献给叔母任氏，任氏流着泪叹息说：“你都二十岁了，还是心不向学，不入正道，虚度光阴，浪费了多少宝贵时光。你要是真心孝顺长辈，就该修养自身，专心向学。从前孟母三迁成就孟子的仁德，曾父杀猪兑现对孩子的承诺教育他诚信，难道是我没选好邻居，教育方法不对吗？不然你怎么会这样愚钝不开窍？你虚心求教，修养道德，才能真正有所收获啊。”

皇甫谧听后深受触动，含着泪说要悔过自新，改弦更张，从此珍惜光阴勤奋学习。从那之后，他手不释卷，一天都不懈怠。

皇甫谧家里贫寒，他就在干农活播种收获的间隙读书，就这样博览了各种典籍和诸子百家的言论，性格也变得沉静寡欲，立下了高尚的志向。
二十六岁那年，他就把著书立说当成自己的事业，写出了《礼乐》《圣真》等教化世人的作品。他看到汉代之前的纪年残缺不全，就翻遍经书传记，广采各家说法，写出《帝王世纪》《年历》等，有很高的史料价值。这些著作整理了从三皇五帝到曹魏几千年间的帝王世系和重要事件，记录了三皇五帝顺天治世、教化万民的事迹，把史前史的开端推到了“三皇”时代。

他写的《高士传》《逸士传》《列女传》等，称赞那些不为名利动摇、特立独行的高士、逸士与优秀女子，贴合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节。
当时经历汉末战乱，社会道德滑坡，很多人趋炎附势追名逐利，皇甫谧的作品针砭现实，希望能扭转世风，“写高士襟怀”“薄视富贵，崇奖节义”“救人世奔竞之风”正是他写书的核心目的。他在《高士传序》中说“孔子称‘举逸民，天下之民归心焉’”，还进一步阐述儒家的仁义道德，指出人必须遵循天理。他强调文章的思想性和教育作用，反对言过其实、浮夸空泛的文风。

皇甫谧成为一代名士，为人坚守道义，清静淡泊。当他名声越来越大，有人劝他广交名流，博取好名声进入仕途，皇甫谧却认为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”，尽显他安贫乐道、淡泊名利的思想。

因此，不管是郡守请他做官，举荐他做孝廉，还是相国征召他入仕，晋武帝下诏封他为太子中庶、议郎、著作郎等，他都委婉推辞了。他诚恳地给皇帝写信说：“我听说，上有圣明的君主，下就有敢说真话的大臣；上有宽容的政策，下就有能委婉表达心愿的臣子。希望陛下能留心有才德的人，去傅岩寻找隐居的贤人，到渭水之滨请来垂钓的隐士，不要让他们被埋没。”他还说明了自己志在著述和从医的愿望，又向晋武帝借书，皇帝真的送了他一车书，他也依旧天天勤读不止。

皇甫谧在《释劝论》中，表达了自己行医济世的愿望，也表达了对古代医家扁鹊、华佗的仰慕。他感慨说：“若不精通医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子深地，无以济之，此因圣人所以精思极论，尽其理也。由此言之，焉可忽乎？”

他吸收了许多古典医学著作的精华，研读各类医方，最终掌握了精妙的医术，还对针灸穴位进行归类整理，编著成《针灸甲乙经》。书中收录穴名三百四十九个，明确了穴位的归经和部位，还对天人相应、望色察病、精神状态、音乐对内脏器官的影响等问题，都做了探讨和理论阐述。这本书是历代学医必读的古典医书之一，皇甫谧也被后人称为“中医针灸学之祖”。

皇甫谧一生始终勤学不辍，专心著述。有人劝他说太过勤奋会损耗精神，他回答：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”他还说，不求名利才不会损伤生命，不追求荣华富贵，才能得到深厚的道行。他写了《玄守论》表明心志，主张坚守淡泊，抛开物质和声名的拖累，让心神遨游在自然大道之中，与天地精神相通。

（出自《晋书》）
（待续）