摘要

一眼速览

本文是感悟传统节日文化内涵系列的上篇，梳理了传统节日中承载的信仰与感恩两大核心文化内涵。

文章结合历代经典记载与传统节俗实例，展现了传统节日对中国人精神世界的教化作用，帮助读者读懂传统节日的深层意义。

正文

中华传统节日作为传统文化的重要载体之一，集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等，和中华民族源远流长的悠久历史一脉相承。

它以潜移默化的形式，展示中华民族的精神世界，教人敬天怀德、感恩知报，让人们在节日中感受传统道德的力量，净化心灵，升华思想境界。

一、传统节日所蕴涵的信仰

古人对天有着无限的崇敬，相信文化起源源于对上天的仰望。传统节日是传统文化的缩影，追根溯源，大多起源于四季转换时的祭祀典礼，又和天象历法、物候农时紧密关联。

例如《尚书·尧典》记载尧“乃命曦和，钦若昊天，历象日月，敬授人时。”古时人们生产生活都要顺应天道，顺着日月星辰的轨迹、四季的更替安排生活，感悟天、地、人“三才”贯通一气，制定的农历和自然规律完全契合。

四时节俗都以农历为时间依据，从时序安排来看，就像一条由自然节气生成、贯穿春夏秋冬的“文化链”。

古人的宇宙观是“天人合一”，人生智慧是“天人感应”。传统节日正是“天人合一”世界观的具体体现，除了体现人与自然的协调，更核心的是“天人合德”——也就是“观天道以应人道”，与天合德，正如《易书》中所说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”

这种理念一直影响着历代中国人的价值取向与人生态度。节日里，人们希望通过祭拜天地神明的各类仪典，达成和神明沟通的美好愿望，期盼尽人事而效法天德：做人要像天一样刚健、胸怀博大，像地一样厚德载物。

新年

新年是中华民族最隆重的传统节日，起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载，尧舜时期就有新春扫尘、除陈布新、祭拜天地的过年风俗。

这一天有“三元”之称，也就是日之元、月之元、岁之元。人们收获一年丰收的喜悦后，首先要感谢上天的恩赐，准备迎接新春来临。

新年的各类庆祝活动，一般从腊月初八的腊祭，或者腊月廿三、廿四的祭灶开始，一直延续到正月十五日元宵节，其中以除夕和正月初一为高潮。历代天子都会在元日祭天祭祖，民间也有一系列祭祀活动。

辞旧迎新的时刻，人们也不会忘记有功于人间的诸多神明，用不同的祭祀仪式回报他们。古诗中就记录了相关礼俗和场景：

• 描写祭灶风俗：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事……”（范成大《祭灶诗》）
• 描写扫尘风俗：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”（蔡云《吴歈》），清理环境之余，更要荡涤心灵的灰尘，才能和神明沟通，与天地同在。
• 描写除夕之夜：“一夜连双岁，五更分二年”，苏轼也写道“儿童强不睡，相守夜欢哗”（苏轼《守岁》）。
• 描写正月初一的庆贺场面：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年”（孔尚任《甲午元旦》），细致记录了新年开启后，男女老少拜天地敬神明、拜长辈走亲友的习俗。

中秋

中秋成为固定节日，是从仲秋时节的月神祭祀发展而来。《礼记·祭法》中记载：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，月亮因此被列入祭祀对象。

上古时代就有“华夏祭月”，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。到了唐代，中秋节成为固定的节日，祭月拜月逐渐成规模，活动也更加丰富多彩，之后这个节日一直传承盛行。

八月十五正值仲秋，此时月色皎洁，月相圆满明亮，正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”

其它节日也是如此，在自然节气的重要转换节点，都会有一系列仪式和人事伦理活动，表达人们敬神祈福的美好愿望。

二、传统节日所蕴涵的感恩

华夏礼仪十分重视祭祀，祭祀最初就源于人们对天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记•祭统》记载：“礼有五经，莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降，可得而礼矣”。

传统祭祀文化重视祭祀的教化功能，将它看作人伦教化的根本方式，称祭祀是“教之本”、“教之至也”，教化会随着祭祀仪式的完成融入人心，这也成为中华文明在民间最主要的传承形式之一。它不仅让经典文明代代相传，更渗透到民间生活的方方面面，引导人们修身正心，走出迷惘困顿。

《礼记•郊特性》记载：“万物本乎于天，人本乎祖，郊之祭也，本反始也。”司马迁也说：“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。”

古来敬天祭祖，本质上是提醒后人：天是人的根本，要敬畏上天；祖先是人的本源，要不忘祖先，做人知本知源，家族才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年，是人神关系、人伦关系的确证，这些仪式也是文化传承开端的象征。年节的本质意义就是开端，因此从除夕开始，也是感恩的开始，庆祝的开始，感念天地化育万物，感念一年风调雨顺。

《礼记˙月令》记载，天子在元日要举行祭天大典，还要举行“祈谷于上帝”和祭祀农神后稷的活动。立春之日，天子会亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫，到东郊行迎春礼。由此建立起人神之间的联结，获得神明的庇护，在神圣的祭祀中让人感受到自我存在和天地息息相关。

新年祭祖、清明扫墓，都体现着对人伦的重视，体现了礼敬祖先、重视孝道，寄托了人们对生命的敬畏，对往昔的尊重，对先人的道德风范的缅怀，对传承先人理想追求的铭记。

《尚书•舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在正月初一到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，在祭奠与追思中，孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语•学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣。”讲的就是祭礼对民风民德的重要影响。

华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”，关键是祭拜的人是否在内心真正怀有诚意和敬意。行祭祀礼时，要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富，日月星辰、山川河流，还有先贤名人，包括忠臣良将、清官廉吏和人们心中的英雄，都曾是祭祀的对象。

（待续）