摘要

一眼速览

本文作者结合读《孝经》的感悟，反思当下对“孝”与建功立业的认知偏差。

梳理了儒家“孝”文化的核心内涵，结合经典典故点明真正行孝的基本准则。

正文

自从读了《弟子规》之后，我才知道有《孝经》这本书，也发觉从前对“孝”的理解十分肤浅。我从前只知道孔子说过“百善孝为先”，却不知道孔子认为“孝”是一切德行的根本，也是教化产生的根源。“孝”在孔子的儒家思想体系中占据至关重要的地位，是一切道德标准的基础。

行孝的起点：爱惜自己的身体

对比《孝经》的内容才发现，我从前根本不懂什么是真正的“孝”，连最基本的行孝都没做到。

孔子说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。意思是说，我们的身体来自父母，要好好爱护，不能轻易损伤，这就是孝顺的开端。

很多时候我们连这最基础的一点都做不到，无度吸烟喝酒，反复伤害自己的身体。尤其是青春期的孩子，常会出于逆反心理，用折磨自己身体的方式让父母伤心，这实在是大大的不孝。

我第一次听到相关的说法，不是在《孝经》，而是读《三国演义》的时候：夏侯惇与高顺交战，被曹性一箭射中左目，夏侯惇大叫一声，伸手拔箭，不想连眼珠一同带出，他大呼：“父精母血，不可弃也！”说完就把眼珠吞进腹中，再挺枪纵马，直取曹性。当年看到这一段，只钦佩这位猛将的勇武，却不知道他说的话，原本就出自《孝经》。猛将身在万军丛中仍不忘孝道，可见儒家教化影响之深。

行孝的三重境界

《孝经》中提到，行孝要经历三个不同的人生阶段：夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。意思是，行孝最初从侍奉父母开始，之后效力国君、为国为民鞠躬尽瘁，最终以修身立德、成为世间楷模完成终极追求。

在做到爱惜身体这最基础的孝之后，还要做到立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孔子这句话其实点出了人生的终极目标：立身于天地之间。

要立身天地，就要做到以德配天、遵循天道，顺着天道行事，最终让自己的名声显扬后世。这和世人说的“建功立业”有相似之处，却并不完全相同：二者都追求显扬名声，可在行事准则上差别极大。有的人建功立业，是踩在他人尸骨上达成，正应了“一将功成万骨枯”；有的人则是顺应天道治国安邦，比如上古的尧舜禹汤，二者高低，一眼就能分辨。

对变异观念的反思：何为真正的建功立业

如今很多人对建功立业的观念，早就偏离了原本的正道。不少人觉得，赚大钱、当大官就是有本事，就能荫庇父母兄弟，让家人过得幸福。可他们从来不会想，这个官是怎么当的，这些钱又是怎么赚来的。

那《孝经》中说的真正的孝是什么样的？同样要人建功立业，可前提是必须遵循仁义道德、顺应天道，做到立身天地、问心无愧，才能成为万世楷模。这才是真正的建功立业，才能让名声流传后世永不衰败。

那些一时荣耀显贵的奸臣，比如秦桧之流，虽然当年权倾朝野、风光无限，留下的却是千古骂名。这样的人怎么可能给父母带来荣耀？带给父母亲族的只有耻辱。

所以说，建功立业、追求功名利禄，关键看取得的方式：走正道获利，让世人受益，保持自身名声清白，这才是真正的孝，不然就是不孝，更是给世人做了坏榜样。