摘要

一眼速览

本文解读北宋道家宗师陈抟《心相篇》中“心行决定祸福”的核心观点，结合古罗马帝国的相关史实讲解古语告诫，帮你理解传统文化中言行与命运的关联思考。

正文

道家宗师陈抟

唐末到北宋初年，有一位著名的道家隐世高人：陈抟（公元871—989年），字“图南”，号“扶摇子”， 据说他能“一睡三年”，后人尊其为“陈抟老祖”、“睡仙”，是一代道家宗师。又因他曾游峨眉山，故而有“峨眉真人”之号，此外唐僖宗赐号“清虚处士”，后周世宗柴荣赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”（“希夷”二字出自《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”），故而后人又多称其为“希夷祖师”“陈希夷”。

《心相篇》的核心思想

陈抟一生颇多著述，其作品中有一篇传世之作，名曰《心相篇》，取“相由心生”之意。

《心相篇》摆脱了一般看相算命的套路，告诉世人：人的面相有善有恶，根本在于心，命运的善恶从心念就能判断，行为是心念的反应，所以可以通过行为来看一个人的未来祸福。原文说“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”，任何占卜方法，根本上都要遵循善恶有报的必然规律。

例如《心相篇》中说“如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻”，点明暴疾、毒疮夺命的实质原因，还是在于人的行为：好色掏空身体，贪吃肥甘导致体内积滞，才会招来重病。

值得今人警醒的告诫

在整个《心相篇》中，我觉得对于当今世人而言，最重要的一句话就是“瘟亡不由运数，骂地咒天”。

天与地在东西方传统文化中，本就是创世神灵开创的世界，文化里的“天地”不仅单指自然界，也代指天地间的神灵秩序。仅一个“天”字，在中文里就有至高神的含义，民间常说的“老天爷”、“皇天”就是此意。

“瘟亡不由运数，骂地咒天”这句话明确指出：亵渎天地秩序、轻慢天地神灵，才是导致恐怖瘟疫大流行的原因，在这种瘟疫中能否平安度过，其实与人过去的运数无关，只与人对天地神灵的态度有关。这句话在历史上多次应验，最典型的例子就是西方历史上古罗马帝国迫害基督徒而招致的四次大瘟疫，下面就简单介绍一下这段惨痛的历史教训。

古罗马的惨痛教训

耶稣大约在公元33年被罗马帝国犹太行省的执政官本丢﹒彼拉多（Pontius Pilatus）判处死刑，耶稣因此被钉死在十字架上。彼拉多之所以如此，并不是因为执行罗马帝国的指令，完全是因为他怯懦地屈从于当时敌视基督信仰的犹太教势力。

罗马帝国对基督教的迫害始于尼禄（Nero），他是罗马帝国第五位皇帝。尼禄在位期间，奢侈荒淫，行事残暴，杀死了自己的母亲及几任妻子，处死了多位元老院议员，被人称之为“嗜血的尼禄”。

第四次大瘟疫见于著名的教会史学家恺撒里亚主教优西比乌斯（Eusebius，约公元260—340年）的《教会史》。当时罗马帝国早已分裂，东西方同时有六位皇帝。统治东部的皇帝之一马克西米努斯﹒达扎（Maximinus Daia 公元305-313年在位）在其统治范围内发动了一次对基督徒的迫害，随即招来了可怕瘟疫。

优西比乌斯记录道：“一度写满名字的户口簿，如今却全被删除，口粮的匮乏和瘟疫的肆虐几乎一下子消灭了所有人口……到处都倒着一丝不挂的尸体，连续好几天得不到掩埋，有时会被狗吃掉，这是一幅多么悲惨的景象！ ”而马克西米努斯﹒达扎本人在权力争夺中死去。

除了上述四次大瘟疫外，古罗马帝国在迫害基督徒的时期还曾发生过多次规模较小的瘟疫。这些频繁爆发的瘟疫破坏性极强：

当瘟疫袭来时，“在罗马城里，染上了瘟疫的空气看不出任何表面的征象，然而房屋里却堆满了尸体，街道上到处都是殡仪的行列。任何性别，任何年龄都不能保证不被传染；奴隶和自由人同样都立刻倒毙。为他们的死亡而哀泣的妻子儿女，在料理丧事或哀悼时在同一柴堆上被火化了”。

最后瘟疫使人们恐慌无比，以至于“瘟疫刚一传开，他们就把传染上的人一脚踢出去，哪怕是自家的亲人，他们也弃于不顾；在家人还没死的时候，就往路边一扔。那些无人掩埋的尸体，在他们眼里就像肮脏的泥土一般”。

瘟疫的反复爆发还改变了罗马帝国的命运：数位皇帝在瘟疫中死亡，造成了帝国扩张或巩固帝国疆域的努力前功尽弃，强大的古罗马帝国因此渐渐衰落、分裂，并最终消失。

资料来源

陈抟《心相篇》、塔西佗《编年史》、优西比乌斯《教会史》、《古罗马风化史》、《基督教简史》等。