摘要

一眼速览

本文梳理了不同历史时期大瘟疫中出现的种种奇异现象，收录了中外古代学者的一手记载与中国清代文人的相关诗句。

文章还提及清末东北鼠疫的源头考据，还原了百年前公共卫生事件的相关背景。

正文

人们普遍认为瘟疫是不分传染对象的，当疫病发作时，最简单和有效的方法，是将未被感染者和传染源隔离开。

然而总有奇异的现象出现。查士丁尼鼠疫的亲历者、历史学家伊瓦格瑞尔斯写道：
“有的人逃离了被感染的城市，并且他们本人也的确非常健康，但是，他们却把疾病传播到了没有生病的人群当中。也有一些人甚至就居住在被感染者中间，并且还不仅仅与被感染者，而且还与死者有所接触，但他们完全不被感染。”

“还有人因为失去了所有的孩子和亲人而主动拥抱死亡，并且为了达到速死的目的而和病人紧紧靠在一起，但是，仿佛疾病不愿意让他们心想事成似的，尽管如此折腾，他们依然健康如故。”

据普罗柯比（Procopius，约500-565）【1】记载，健康人受到黑死病感染之后，在突发低烧时，会看到魔鬼、幽灵一类的东西。约翰的记载与他大致相同：先是出现幻觉，看到黑色无头的幽灵，之后淋巴腺肿大或者出现黑色脓疱，长出黑色肿包的人都会在当天死亡。

古罗马人称之为幽灵的，很可能就是人们说的阴间的鬼。乾隆年间，云南赵州的一位叫师道南的人，在鼠疫流行期间写了一首诗，叫《鼠死行》，其中有：“人含鬼色，鬼夺人神。白日逢人多是鬼，黄昏遇鬼反疑人。”

清末那场横行东北的鼠疫，据免疫学第一人伍连德博士（1879－1960）调研，病源居然来自土拨鼠。因土拨鼠的皮毛肤色和紫貂很接近，很多不良商人就用土拨鼠充当紫貂来卖。1910年，东北鼠疫发生时，市场上的土拨鼠皮达到250万件。