摘要

一眼速览

本文是传统色彩奥妙系列的第四篇，承接前文讲解金与黄两种色彩在中外传统文化中的深层内涵。

文章澄清了现代人对金色的普遍误解，梳理了金色的文化演变，也讲解了黄色成为中国传统文化正统正色的缘由。

正文

（接前文）金与黄
如果说哪种色彩在各国传统中都能被普遍认可，那一定是金色了。

不过，现在很多人一看见“金”字就会想到钱；甚至一些人为了表现出藐视钱财的态度，有意排斥这种颜色；还有人看见金色，第一时间就会给出“张扬”“乍富”的评价……其实大可不必。

事实上，不执著于钱财的人对财富的态度是平和的，也不会一看到金就条件反射地联想到钱。当然，在经济领域，黄金确实与财富有关。但从古至今，这种物质始终能在人类文明中稳居高位，被全人类公认价值，这件事本就不是无缘无故的。

早在原始文明初期，世界各地就不约而同把黄金视作尊贵的物质。据远古文字记载，那些年代久远的古文明，都尊崇黄金，这种态度和现代贪财拜金思想无关，而是源于对神的敬仰。

由于留下了丰富的遗迹和史料可供研究，学术界对古埃及为何尊崇黄金有比较统一的认识：古埃及人从自身灿烂文明中承传到一个认知——黄金是神的身体的残骸，具有永恒不朽的特性。

黄金由超新星爆发或中子星碰撞后散落，从天而降坠于凡尘，来源本就超出人类现有认知层次，和普通金属元素完全不是一回事。现代科学已经能制造很多高科技材料，也多次尝试过“人造黄金”的实验，却连一克真金都没能造出来，本质上是因为存在层次的天堑。

古代真传的炼金术（Alchemia）都要求炼金士必须在心性上达到极高层次的彻悟，否则毫无成功的可能。炼金术中讲的“贤者之石”（Lapis Philosophorum，也译作“哲人石”），从名称上就告诉修习者需要修成“贤者”“哲人”，而这里的“哲人”也不是今天人们概念中的哲学家。

我在《混乱的神话与传统的哲思》中谈到过，哲学（Philosophia）一词意为“智慧之爱”，从这层意义上看，哲人即领悟了“智慧之爱”的慧悟者，也就是西方修行文化中的觉悟者。

历史上有些研究炼金术的人，没有得到过真传，只是出于贪财的心理，靠着粗陋的化学实验或世间小道，就妄图拥有点石成金的能力，幻想靠凡尘技术制造出神层面的物质，怎么可能成功？

在传统修行界，金所蕴含的意义，和现代经济学、物理学的概念早已天差地别。传统文化中对神的描述，都和金有关：

这些理论和古埃及人的认识不谋而合，神层面“金”的概念早已超出三界外，不在五行中，因此也不属于五行学说里的金。

人间的黄金虽然没有高层金那么纯净，但它的来源本就和凡俗物质天差地别，所以黄金自古被认为有驱邪的能力。李时珍《本草纲目》中也记载，黄金能“镇精神，坚骨髓，通利五脏邪气”。

金色则被视作高境界的象征，超越了普通“五色”的概念，带有神圣、尊贵、高尚的特质。同时黄金性质稳定、质地柔和，也让金色拥有了恒久、稳定、中和的象征意义。

从色彩学上看，金的颜色其实是由多种渐变色彩共同烘托，建立在黄金质感基础上的整体色彩感受，并不是普通单色。不过因为金整体色调偏黄，人们很容易把两者联系在一起，把物质叫做“黄金”，颜色叫做“金黄”，金也就和黄绑定了。

东汉刘熙《释名》中写道：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”敬天知命的古人自然尊崇这种从天而降、普照大地的光色。唐朝《通典》里也有“黄者中和美色，黄承天德，最盛淳美”的说法。

可见在古人看来，黄色是象征中正平和的美丽色彩，承载着上天的品德，是最醇美的颜色。今天留存的明清皇宫、太庙等皇家建筑，屋顶都用黄色琉璃瓦，就是这个原因。

除了承接天德，大地整体也偏黄色调，正如东汉《说文解字》所说：“黄，地之色也。”大地属土，因此五行中将五行之土和黄色对应关联。

五行同时对应五个方位，传统中的“五色”也因此被称为“五方正色”，分别为：

黄色作为中心正色，上承天德，下接地德，因此被视为位居诸色之上的正统中和之色。同时《易经》中有“黄裳，元吉”的说法，认为穿黄色衣服吉利，所以皇帝的龙袍慢慢就采用了这种祥瑞颜色。尤其是隋唐之后，黄色龙袍成为皇家定制，一直流传下来。

（待续）