崇善广德 恩泽四方
摘要
一眼速览
本文梳理了唐太宗在《帝范》中崇善广德的治国论述，结合多则史料展现唐太宗执政期间施仁德、慎刑法、勤政务的为政举措。
唐太宗以善政缔造贞观之治，功绩大德被后世称颂，是我国古代仁政治国的典型代表。
正文
唐太宗在《帝范》中有这样的论述：“人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，唯人所召。欲悔非于既往，唯慎祸于将来……。若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失易得难者，天位也。可不惜哉？”
其大意是：
有人说，难的不是明白道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而是能否坚持始终。
所以说，暴虐荒乱之君，原本不是只懂得作恶，而是不能把善行坚持到底；圣明哲智之主，也不是没有缺点错误，但他们能始终行善防恶。
确实是正道幽远而难以遵行，邪路近在眼前而极易行走。小人只选容易的事做，不愿出力做难的事，所以常常祸事临门；君子不惧困难，不肯选轻松的路走，所以福运常伴。
因此说，祸福无门，唯人所召。人能在祸福面前醒悟，痛改过往的过错，哪怕类似亡羊补牢，也是明智的做法。有了这样的认知，日后做事就会谨慎，不会招来灾祸了。
如果追求善道，弘扬美德，那么就会基业康泰，身位平安。相反，如果放纵情欲，贪嗜邪恶，那么就会基业倾危，身位丧败。要知道，国家的基业，往往成之很慢而败之很快；帝王的大位，也是得到很难而失去很易，怎么能不珍惜呢？
唐太宗一生励精图治，文治武功，成就斐然；他雄才大略，经国济世，孜孜不倦。太宗崇善广德，善始善终，缔造了巍巍大唐的太平盛世。“贞观之治”的繁盛治世，为世人咏颂千载，太宗的大德和功绩永载青史，万古长流。史籍中关于太宗崇善广德的史料相当丰富，仅摘选以下几例与读者共享。
三千宫女放出宫 大旱灾年救百姓
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地挑选宫女，修建离宫别馆，哪怕不是君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，还能减轻百姓负担，宫女自己也能得偿所愿。”
于是唐太宗让尚书左丞戴胄、给事中洹水人杜正伦，在掖庭西门筛选遣返宫女，前后共计三千余人。
贞观二年，关中大旱，五谷不收，百姓闹饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过，却要遭此困境！听说现在百姓中很多都卖儿卖女，我非常怜悯他们。”
于是派御史大夫杜淹出京巡视，用皇家库房的资财替卖身的百姓赎回子女，送还他们回家。
同年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野查看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起几只说道：“百姓把稻谷当命，你却吃了谷子，这是危害百姓啊。如果老百姓有罪过，责任也全在我这个国君一人，如果你真有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吞下，左右臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。
珍重生命 刑法有度
太宗读《明堂针灸书》，书中写道：“人的五脏经络，都附在后背。”太宗因此下诏，今后不得鞭打囚犯的后背。
贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人死不能复生，所以执法一定要宽大简约。古人说，卖棺木的人希望年年闹瘟疫，并不是仇恨人，只是对卖棺材有利罢了。如今执法部门审理每一件案子，总是力求严苛，靠这个换好的考核成绩。现在该用什么办法，才能做到公平恰当呢？”
谏议大夫王珪进言道：“只要选拔正直善良的人，判案准确的就增加俸禄、赏赐金帛，奸邪作恶的自然就会停止。”太宗于是下令按这个办法实行。
太宗曾说：“古时候判案，一定要向三槐、九棘之官询问，当今的三公、九卿就有这样的职责。从今以后，凡是遇死刑案子，都要叫中书、门下两省四品以上高官以及尚书、九卿一起议处，这样才有可能避免冤狱滥刑。”
实行这个措施之后，到贞观四年，全国被判处死刑的人只有二十九个，几乎做到刑法搁置不用。
贞观五年，唐太宗下诏说：“国家规定判处死刑必须经过三次审理，现在京城各官府奏请判死刑，虽然批报三次，一般一天内就决定了，连一点思考审核的时间都没有，三次审理不就形同虚设了吗？这样就算事后反悔，也来不及挽救了。从今以后，京城官府判决死罪，必须两日内经过五次上奏审核，京城外的，必须经过三次上奏审核。”
不久，又亲自手谕下诏说：“过去有关部门判案，大都按照法律条文办事，有时候情有可原却不敢违反律令，死守条款，恐怕会产生很多冤假错案。从今以后，门下省如果发现依法该判死罪，却情有可原的案子，应该写成状子上奏再审。”
贞观十四年，戴州刺史贾崇因为部下有人犯了十恶之罪，被御史弹劾上奏。太宗听后对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱却不成才；柳下惠是大贤，他的弟弟盗跖却成了巨恶。以圣贤的教化，父子兄弟的亲族关系，尚且不能让子弟受到熏染改恶从善，现在要求刺史教化百姓个个走正道，这怎么可能呢？如果因此就给刺史贬官降职，恐怕今后大家都会互相隐瞒罪行，反而抓不到罪犯了。因此各州有犯十恶罪的，刺史不必连坐获罪，只命他明加查纠惩治就好，这样才能肃清奸恶。”
广施仁德 造福百姓
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来以为天下离乱之后，民间的风俗习惯很难改变，近来发现百姓逐渐懂得廉洁羞耻，官员百姓都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，关键看施政是治还是乱。所以，治理国家，必须用仁义抚慰百姓，还要树立朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻法令，不做背离道义的事，自然就能天下安定。你们要一起做好这件事。”
太宗和群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法禁盗，太宗微笑着答道：“百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财受贿，百姓饥寒交迫，所以就顾不上廉耻了。我主张应当杜绝奢侈浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，让百姓吃穿有余，自然就不会去做盗贼，何必用严刑重法呢！”
从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可以在野外露宿。
太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割自己身上的肉填肚子，肚子饱了人也死了，君主富了国家就灭亡了。所以君主的忧虑，不来自外面，常出在自身。欲望多花费就大，花费大赋役就重，赋役重百姓就愁苦，百姓愁苦国家就危急，国家危急君主的地位就保不住。我常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”
贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知道施行仁义，灾害就不会产生。仁义之道，一刻也不能忘记，我们要不断推行仁义，只要片刻懈怠，就会远离仁义。这就好比用饮食滋养身体，要让肚子经常吃饱，才能维持生命。”
以史为鉴 为政勤勉廉明
贞观十九年，太宗对周围的侍臣说：“我看自古以来，骄傲自大、目中无人导致亡国的君王，多得数不清。我不说远的，就说晋武帝灭掉吴国、隋文帝征服陈国之后，内心狂妄自大，生活腐朽奢靡，处处不可一世，手下臣子再也没人敢多说话，国政因此日渐松弛混乱。我自从平定突厥、打败高丽、兼并铁勒、席卷沙漠以来，让这些地方都成为我的疆土，可以说边境外族无不敬畏天威，我国的声威教化从此广布四海。我因此害怕内心滋长自满情绪，常常自我告诫：要勤于朝政，废寝忘食，不敢怠慢。每天都期待臣子大胆直谏，把好的建议用于国家教化，我要用对待师长的礼节对待忠臣。如果君臣能做到这样，那国泰民安的日子就指日可待了。”
太宗刚即位那几年，国家接连发生旱灾、霜灾，粮价很高，再加上突厥进犯骚扰，州县更加不得安宁。太宗忧心百姓，精心治理国政，提倡节俭，广布恩德。当时从京城到河东、河南、陇右一带，饥荒更为严重，甚至要一匹好丝才能买到一斗米。百姓虽然四处奔走找食物，但没有一个人埋怨，全都安分守己。
到了贞观三年，关中大丰收，百姓全都回到了自己的家乡，竟然没有一个人逃散。太宗得人心到这种程度，加上太宗善于听取意见，推崇儒家学说，真心诚意寻求贤才，选拔任用能干的官吏，废除旧制度的弊端，建立了很多好的制度，举一反三，触类旁通，让国家秩序井然。
当初，太宗的兄弟加害于他，一同参与的达到一千多人。祸乱平息之后，太宗仍然任用这些人在身边做官，大家都心地坦荡，从不互相猜疑。当时大家对此都赞叹不已，认为太宗处理大事得体，符合帝王的胸襟格局。
太宗痛恨贪官污吏，凡是徇私舞弊、收受贿赂的，没有一个能得到赦免逃脱。在京城外贪赃枉法的官员，太宗都会派专人调查情况，按照罪行严厉惩处。因此，贞观年间的官员大多清正廉洁，谨慎行事。不管是王公贵族，还是豪富商贾，都慑于皇帝的威严，不敢作奸犯科，欺凌侵占百姓利益的事情因此销声匿迹。出门旅游或做生意的人，不会碰到小偷强盗，国家的牢房常常是空的，野外放牧的牛马不用看管，夜晚家家户户的门也不用上锁。又加上年年丰收，一斗米才卖三四文钱。外出无论是从京城到岭南岭西，还是从山东到沧海，都不用提前准备粮食，路途中就能轻易得到。在泰山周围的乡村赶路，行人经过这里，都会受到热情的款待，出发时还有东西赠送，这些事情都是亘古未有的。
结语
唐太宗自登帝位以来，广施德政，恩泽四方，而且善始善终。悠悠繁盛天朝，令无数后人向往追忆。
《新唐书》赞美唐太宗：“赞曰：甚矣，至治之君不世出也！……呜呼，可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！”“自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”
其大意是：“赞语：政治最完美的盛世君主不世出，已经很久了！……呵，盛世君主可谓难得呀！唐朝拥有天下，传位二十个君主，其中值得称许的三个君主，玄宗、宪宗都不能善始善终；太宗的功业，多么显赫呵！”“自古以来功高德厚的君主，至少从汉朝以后未曾有过。”
千载光阴一瞬即过，回望天朝盛世，让人不胜感慨，太宗的圣德和他缔造的辉煌永世流传。
文献参考及出处
- 唐太宗李世民，《帝范》，唐
- 吴兢，《贞观政要》，唐
- 司马光主编，《资治通鉴·唐纪》，北宋
- 宋祁、欧阳修等，《新唐书》，北宋
