摘要

一眼速览

本文承接前文，围绕因果报应思想中的报恩主题展开讨论，梳理古典小说中的道德教化内涵。

文中通过多个正反实例，展现古人对知恩图报的推崇、对忘恩负义的批判，清晰传递传统道德取向。

正文

（接前文）

三、报恩思想

古人心目中，“知恩图报”“受人点滴之恩，当思涌泉相报”，都是被广为认可的格言。而“有恩不报非君子”，忘恩负义、以怨报德这类行为，历来为世人所不齿。

恩德分很多种：养育之恩、救命之恩、知遇之恩、培育之恩等等。最广为人知的例子，就是《三国演义》中诸葛亮报答刘备的知遇之恩。

知遇之恩，就是慧眼识人、给予信任并委以重任的恩情。诸葛亮在《出师表》中写道：

“遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”

诸葛亮心怀济世安民的夙愿，选择仁君辅佐，感念刘备三顾茅庐的知遇之恩，也感念他临终托孤的信任，自然要涌泉相报。

他临危受命，忠心如初，独撑大局，力挽狂澜，等到平定南中，让百姓丰衣足食之后，又继续辅佐后主，想要完成光复汉室的大业。后人称诸葛亮为“智圣”，将他视作智慧的化身，他高标的人格、忠贞不二的品行、以天下为己任的责任意识，一直为后人传颂。

《警世通言》中也有不少相关故事：

《俞伯牙摔琴谢知音》

俞伯牙弹琴遇到知音钟子期，钟子期能准确领悟他琴中高山流水的意境。钟子期病故后，俞伯牙选择终身不再弹琴，以此答谢、纪念和知音之间的千金情义。

《老门生三世报恩》

故事讲刑部官员鲜于同，自己的老师蒯遇因为直谏触怒权贵，被诬陷入狱。当时其他刑部官员大多奉承权贵，想要把蒯遇置于死地，鲜于同却站出来极力为老师辩冤，让蒯遇得以无罪释放。后来鲜于同又接连救助了蒯遇的儿子和孙子，成就了三世报恩的佳话。

而《桂员外穷途忏悔》，则是教化人们切莫忘恩负义的反面例子：

桂迁当初因为负债，被债主逼得走投无路，遇到了好友施济。施济知道他的遭遇后十分同情，送了三百两银子帮他还债，还让出自己的土地给桂迁一家耕种，保全了桂迁一家人的性命。

后来桂迁发达了，施家遇到困难来找桂迁求助，却被忘恩负义的桂迁赶出门外。桂迁当初落难时，曾发誓说“今生若不能报答，来生誓作犬马相报”，没想到这个誓言真的应验了：桂迁的妻儿都暴病而亡，投胎成了施家的看家犬。

书中评论说“早知今日都成犬，悔却当初不做人！”桂迁亲眼目睹惨状，每日诚心忏悔，后来到施家报恩，才得以免除灾祸。此时施家也重新兴旺起来，桂迁从此一心向善。故事末尾有诗说道：“桂迁悔过身无恙，施济行仁福泽深。奉劝世人行好事，皇天不佑负心人！”

(待续)