摘要

一眼速览

中国传统文化自古崇尚“君子佩玉”，将玉的天然品性和君子的道德品格对应关联。

先贤孔子早在《孔子家语》中系统阐释了玉所承载的君子美德，至今仍能给世人为人处世带来启发。

正文

自古以来，都有“君子佩玉”的说法。《正中形音义综合大字典》里如是解释：玉，本义作石之美者，也就是色泽光润，声音舒展浑厚，质地莹洁的美石，就叫做玉。

帝王的“王”字，以一贯三为义，三画分别代表天、地、人，中间一画靠近上方，是取法天地的意思。而珠玉的“玉”，三横排列均匀，形似玉料连贯的样子。后来民间不知道“中横靠上为王、三横均匀为玉”的区别，就在字旁加了一点，用来区分二者。所以珠玉的玉，原本写作“王”，后来俗写为“玉”。

孔子论玉：比德于君子

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡而珉之多欤？”孔子曰：“非为玉之寡，故贵之；珉之多，故贱之。夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清悦而长，其终则诎然乐矣，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”（《孔子家语·问玉第三十六》）

玉的品质就是君子之德，是人内在本善的外在体现。君子之德对应玉的哪些品性呢？我们试述如下：

玉中藏仁：厚己待人，心怀他人

仁就是宽厚待人，至大至善的道德称为仁，同情爱护他人称为仁。“正己而不求于人，则无怨”，君子只会严格要求自己，而不强求他人，所以没有怨怼。

心里装着别人，是善的开始；心中只有自己，是恶的开端。内心没有他人只看重自己的人，往往会强取豪夺、无所不为。“仁者人也”，任何时候都能想到别人，才是真正的人。“仁者无敌”，真正的善良人，没有敌人。

玉中藏义：遵从天理，守正不屈

义，就是天理正道，遵从天理就是义。朱熹说：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可见遵从天理道德行事，就是义。

玉的品质坚硬却不伤人，彰显了玉的高洁品性。古语说“挠而不折，锐廉而不忮”，正好展现了玉宁可折断也不屈不挠的精神。这是玉的可贵之处，也是君子美德的昭示。

玉中藏智：思虑周全，触类旁通

智，本意和“知”相通。玉的纹理细致周密，质地坚硬，就如同有智慧的君子，能够举一反三，闻一知十，考虑周全，触类旁通。

君子做事沉稳而不焦躁，周全而不偏执。能够举一反三、闻一知十，就是智慧。

玉中藏信：不欺不瞒，坦荡真诚

东汉许慎的《说文解字》里说：“笃实不自欺，亦不欺人之意。”所以诚就是信。玉如果内部有瑕疵，一定会显露在外，就和君子守信的品性相似。

玉从不掩饰自己的缺点，上不欺天、下不欺己，就是君子之信。信还有一层意思，就是能听得进去别人的话，听从建议不猜疑，就是信。

玉中藏礼：谦恭卑己，尊重他人

礼，是人类与生俱来应当遵循的行为规范、自然法则。古人佩玉，玉坠只要戴上身，就会自然下垂，这个模样非常生动地体现了礼的特质：礼不是高高在上的，而是谦恭有礼的。

正如君子为人，放低自己，尊重他人。这里的卑是谦卑，不是卑贱，放低自己的姿态，才能真正地尊敬别人。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语·颜渊》）。