摘要

一眼速览

敬天保民是我国传承久远的传统美德，上至君王下至百姓，都信奉顺天修德才能保民安民。

本文结合多则史书记载，讲解这一传统的文化内涵与现实意义。

正文

在我国悠久的传统文化中，敬天保民是人们一直传承的美德。古代上自天子大臣，下至黎民百姓，对“天意”从来都抱着敬畏心态。人们认为重德向善最能得到上苍的眷顾保护，因为古语说“天道无亲，常与善人”，就算身处危难关头，也能化险为夷。

如果人做了违背天理的事，上天会降下灾异发出警告；要是能及时纠正错误、弥补过失，天谴就会自行消退，因此改变人心才是解决问题的根本办法。史书中这类记载非常多，以下就是其中几例。

成汤祷雨桑林，勇于自责

据《商史》记载：成汤在位的时候，连年大旱没下雨，成汤于是来到桑林之野，诚恳地向上天祈祷。他拿六件事自责说：“是因为我政令不对让百姓失业，还是我的宫室太奢侈、生活腐化，还是我管理不好让贿赂风行、小人得势？”话还没说完，方圆数千里就下起了大雨。

成汤祷雨的故事，是古代国家政治生活的真实写照，更反映出古代开明帝君注重修身、善于纳谏、勇于自责的精神。因此儒家将它列为“圣德芳规”，成为古代官场的道德精神，也就是“官德”。当国家遭遇大天灾或者出现异常现象时，君王和官吏就要检查自身过失，以德化民，纠正偏差，希望以此得到上天的原谅和护佑。

匡衡应对灾变，奏言行仁

《汉史》记载：汉元帝的时候，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，元帝十分震惊忧虑，于是向群臣询问施政的得失。当时担任“给事中”的著名经学家匡衡，依照儒家经典回答，他说：“从君王到普通百姓，都要敬天崇善。君王要秉承天意推行仁政、做善事、为百姓祈福，应该减省宫室的开销，整肃朝纲，亲近忠良，远离奸佞。公卿大夫要遵循礼法、谦恭礼让、好仁乐施、重义轻利，做百姓的道德表率。之后再向百姓推广道德教化，弘扬仁和之风。上行下效，就能让国家兴旺，百姓安居乐业。”

匡衡针对当时弊病提出的改良措施，得到了元帝、大臣和百姓的拥护赞赏。

地方官守土，敬神保民

古代朝廷每年都会定期举行隆重的祀天礼仪，民间也会祭祀代表土地谷物的社稷神。郡县长官到任，一定会先去各处庙宇拜谒，离职的时候也要行拜辞之礼。

比如南宋名臣刘克庄出任广东提举时，到南海广利王庙拜谒，他的祝文说：“求福于神。粤地之南，离京更远，如今百姓生活凋敝可怜，我会把君王的仁泽推及百姓；也请神为百姓向天帝请命，让风调雨顺，没有灾害。我已经把这些话说在心里，特来向神明起誓。”刘克庄任满后到福建任职，离任前写下《辞诸庙》说：“我到任没有做出什么突出政绩，离任也没有留下什么惠及百姓的功绩。但三年之间，监狱空置诉讼很少，百姓没有遭遇水旱灾害，这都是神明的赏赐啊。如今任期已满，我就要辞别神明离开，怎敢不前来告知？”

这表达了对神的敬意，也感谢神的赐福。古人这种敬奉天地、为民请命的精神，实在令人感动。

德政感天，旱年得雨

明朝正德九年，黄廷宣出任太仓（今属江苏）知州，当时吴中已经干旱一年，千里都是寸草不生的焦土，百姓遭遇大饥荒。黄廷宣立刻开仓赈济饥民，上奏朝廷减免税赋，罢免贪官，任用贤人，推行善政。他怀着诚心露天祈祷，很快就风雨降临，大雨浇遍了太仓境内，其他地方还是焦枯一片。

人们都说，这是黄廷宣推行德政、爱民惠民，上天赐给甘霖的回报。

修德向善，顺应天心

行善向善是人的天性，本来就和天地大道相应，人人都能做，人人都应当做。人如果能上顺天意、下应民心，修德向善，一定会得到上天的肯定与保护，也一定会万事顺遂、国泰民安。古人的高尚节操与深邃思想，深远影响着我们中华民族。

如今不少人渐渐抛弃了敬天向善的传统，不尊重生命，破坏了传统文化与道德，也打破了人与人、人与天地自然之间的和谐关系。我们唯有重拾敬天保民的古训，回归良知和善念，才能拥有光明远大的前程。