摘要

一眼速览

伏羲是中华民族公认的人文始祖，位列三皇之首，被尊为“百王之先”，是中华本源文化的开创者。

本文梳理了伏羲定方向、画八卦、施教化、制琴瑟的创世传说，清晰呈现了伏羲文化对中华文明的深远影响。

正文

伏羲氏，风姓，又称宓羲、包牺、庖牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊等，是中华民族敬仰的始祖，被奉为“三皇之首”、“百王之先”。

史载其“有圣德”，“有大智”，他常常独自一人静静观察宇宙天地万物，把自己从中感悟到的道理教导给人民，人们觉得他像日月一样为世间带来光明，因此就称他为太昊。后来人们推举他为首领，伏羲认为五行中木在春天繁盛，先得孕育万物的盛德，就以木德继位称王；木动生风，因此以风为姓。

伏羲文化是史前文化的重要组成部分，是中华民族传统文化的源头，也就是中华本源文化。伏羲文化重德，博大精深的内涵在许多典籍中都有记载。唐代历史学家司马贞的《补史记·三皇本记》中，对伏羲的功绩做了清晰丰富的描述：

仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。

有关伏羲的故事，也在历史上广为流传。

（一）定方向

伏羲创立了东南西北的方向概念。

上古时候，距今约六千年前，那时人烟稀少，伏羲在宛丘，也就是现在河南淮阳一带，教人打猎捕鱼谋生。后来人口逐渐增多，伏羲挑选了一批打猎捕鱼的能手，让他们去往东西南北四方，开拓新的疆域。

有人怕山高路远迷失方向，这时见伏羲背着竹篮走出来，对大家说：“我领你们去，不用怕。”有人问伏羲：“你带个竹篮做什么？”伏羲说：“装东西。”人们觉得奇怪，问：“东西怎么能装呢？”伏羲说：“当然能，东属木，西属金，木和金放在篮子里怎么不能装？”

有人又问为什么不能装南北，伏羲说：“南属火，北属水，火烧篮子，装水会漏，水火又不相容，当然装不得！”众人恍然大悟，又问方向怎么分辨：伏羲说“东方属木，西方属金，太阳东升西落，以此可分；南属火北属水，南热北冷，一眼可辨。”

从此，人们就能分清东南西北方向，活动范围也大大扩大了。

（二）画八卦

伏羲根据天地间阴阳变化的道理，从日月升降中悟出乾坤的奥秘，从而确立太极，定五行，创制八卦。

上古时期，孟津东部有一条图河与黄河交汇，有龙马背负“河图”从河中出来，献给伏羲，伏羲依照这份天赐的符号图，画出了八卦。“河图”画出了以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。
《汉书》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
《礼记》也记载：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”

伏羲仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦解释天地万物的演化规律和人伦秩序。他画的八卦用简单却寓意深刻的八个符号，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。用八卦占卜吉凶，这也是后来《易经》的思想基础。
《礼含文嘉》记载：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”

八卦中蕴含了“天人谐和”的整体性思维，揭示了“天人合一”的宇宙观、世界观、人生观，开启了传统文化的先河，是《易经》的理论纲领，开创了易文化和中医文化的源头。
《帝王世纪》记载：“伏羲画卦，所以六气，六腑，五藏，五行，阴阳，四时，水火升降，得以有象；百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯无枉焉。”

伏羲八卦揭示出一条核心规律：人应当效法地，地应当效法天，天应当效法“道”，“道”就是自然而然的宇宙规律。人在天地之间，要知天知地，懂得人在自然界的位置，效天法地。伏羲感悟天地万物运动变化的规律，奠定了天、地、人三才统一的整体观念和完整体系。

（三）施教化

典籍记载中，伏羲是教化的始祖，他教化百姓，为百姓谋福祉。

史载“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”，伏羲发明网罟，教百姓用它捕鱼猎兽，大大提高了人们的渔猎能力；捕获的猎物太多，一时吃不完，他就教人们牧养六畜；用火煮熟食物后，先祭祀天地神祇再食用。他观测天文，创历法，定节气，传授给人民物候知识，教人们农耕稼穑，从此风调雨顺，万物安泰。

正姓氏

伏羲始“正姓氏”、“别血缘”，他首先给自己定了“风”姓，从此姓氏的概念以定制的形式规范下来，华夏九州的部落民众都有了姓氏。伏羲正姓氏的实质，是提醒人们要返本报祖，遵循天道：要敬天，天是人之本；要祭祖，祖是人之源，不忘祖先，做人知本源，才能生生不息。从中也能看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵。

制嫁娶

《吕氏春秋》记载：“昔大古尝无君矣，未有三纲六纪，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”针对当时的情况，伏羲在正姓氏之后，规范了婚姻制度，定下“制嫁娶，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎”，推行夫妻制度，定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼，结束了远古的乱婚、杂婚时代。
《新语》记载伏羲“以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序。于是，百官立，王道乃生。”

（四）制琴瑟

伏羲见百官政务规整，万民各安其事，文治兴起，人民安居，四方都来归附，想要安抚远来的族人，却没有乐器。

一次，他带人四处巡查，看到西山桐林祥云四起，两只巨大的彩鸟从云中而降，飞向林中，栖息在最大的梧桐树上，瞬间天空中的飞鸟全都停在四周，齐声鸣叫，就像朝拜一样。伏羲十分惊喜，问道：“这是什么神鸟？”大臣句芒说：“这是传说中的百鸟之王凤凰，是‘德、顺、义、信、仁’五德具备的吉祥鸟。”伏羲恍然道：“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、览九德，非醴泉不饮，非梧桐不栖，这么看来这棵树一定是神品，可以做成乐器，让人们通天地，明自性，繁衍生息。”

伏羲于是取下桐木中段，放在长流水中浸泡了四十九天，按照一年三百六十五天的数字，斫出长三尺六寸五分的琴胚，又按照四时八节的数字，定为后宽四寸，前阔八寸，又遵循“面圆法天，底平法地”的原则，把琴的面板做成半圆弧形，底板做平，代表天地同心。然后按照阴阳两仪之数，在底板上留出龙沼、凤泽，再按照金、木、水、火、土五行之意，配上宫、商、角、征、羽五根弦。小小的一架五弦琴，涵盖了整个天地万物。

伏羲先制了琴，“琴”的寓意就是“禁”，禁绝淫邪，匡正人心。又做了三十五弦的瑟，“瑟”取矜庄缜密的意思，用来修身养性，达成天人相合。

伏羲制琴后，依照百鸟朝凤凰的情景创作了《驾辩》乐曲，纪念灵桐之义、凤凰之德，还制作了《立基》等乐曲。他常常亲自弹琴，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，群臣百姓都十分欢喜。
《琴操》记载：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”，《拾遗记》记载：“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”

伏羲制乐教化百姓，净化人心，以德睦邻，各方部族都来归附，开创了礼乐教化的开端。

古代常将圣人奉为神，伏羲也被人们称为神人，传说伏羲能顺着天梯建木登天。《山海经》记载：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰建木。太白皋爰过。”

这里说的“建木”，是众神登天专用的通道，“太白皋爰过”，说伏羲也能像神一样，沿着建木上下，往返于天地神人之间。华夏文明是半神文化，历史传说中的三皇五帝都是如此，他们秉承上天的旨意，以德教化百姓，完成自己的使命，被百姓拥戴，作为贤君圣主的楷模被历代传颂。