摘要

一眼速览

绝大多数人都觉得“一”是最简单的汉字，不可能有人不认识，却很少有人知晓它背后藏着的中华传统汉字文化的深层内涵。本文从《说文解字》等传统经典史料出发，拆解“一”字的本源含义，对比古今字典释义的差异，带你读懂小小汉字里藏着的古老文化智慧。

正文

——神传汉字之谜

你认识“一”字吗？
看到我提出这么简单幼稚的问题，很多人都会觉得好笑。
大家心里多半会想：就算我不是什么博士、硕士，好歹也受过多年系统教育，总不至于连大字不识的文盲都不如，连个“一”字都认不得吧？

“一”字的几种传统写法

从汉字的写法来看，“一”字常见的有“一”、“壹”、“弌”三种写法。

东汉文字学家许慎（公元58-147年），字叔重，召陵（汉属汝南郡，今河南偃城县东）人，官至太尉南阁祭酒。他曾拜贾逵（公元30-101年）为师学习，博通经籍，当时的人都称赞他“《五经》无双许叔重”。
他在汉和帝永元十二年（即公元100年），编撰完成了我国最早的文字学专著《说文解字》，这是一部按形体编排的字典。全书共十四篇，加上《叙目》一篇总共十五篇，分540部，收小篆字9353个，重文（即古文和大篆）1163个，注解内容共计133440字。
这本字典用“六书”的规则推究汉字的本义，顺带兼顾字音和训诂，按部首分类编排，体系十分精密。

传统语境里“一”的深层含义

那么“一”字究竟是什么意思呢？
许慎在《说文解字》里给“一”下的定义是：“一，惟初太极。道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。弌，古文一。”
这句话的意思是，太极初生的阶段，有一个本源的东西叫做“道”，也叫做“一”。那时候还没有阴阳，没有天地，没有两仪，也没有演化出太极，这个“一”就是所谓的“无极”。古人说的惚恍、混沌、原始之气，还有先天之“炁”，指的都是这个“一”。
正因为有了这个“道”、这个“一”，在特定条件下才从中生出了天地、阴阳、两仪、太极，所以才说“道立于一，造分天地，化成万物”。
许慎还解释过：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。万物所陈列也。从土，也声。”
古代启蒙读物《幼学琼林》开篇也说：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”
这就是“一”分化出“二”的过程，也是从“无极”演化出“太极”的过程。换个更直观的角度看，我们任何人站在一望无际的旷野或者海边，视线里那条地平线或者海平线，本身就是“一”，它就是天与地、海与岸的分界线。

现代字典对“一”的释义

现在我们常用的中文字典、辞典，大多是“五四”之后的产物，很多人觉得它们内容又新又全，实际上却割断了中国的历史脉络，抛弃了中华神传文化的精华，也漏掉了神传汉字的真正含义：

• 《新华字典》的解释是：“一　yi ㄧ①数目字，最小的整数。”之后罗列的都是“一”字的各类衍生转义。
• 《辞源》的解释是：“一　yi ㄧ 于悉切，入，质韵，影。㈠ 数词。大写作‘壹’。《书•皋陶谟》：‘一日二日万几。’”之后也都是“一”字的各类衍生转义。
• 《袖珍字海》的解释是：“一（yi）①数词。”之后同样罗列的都是“一”字的各类衍生转义。