摘要

一眼速览

这是《漫话上古三代时期的天命观》系列第二篇，承接前文梳理上古三代天命观的核心内容。

文章结合商代甲骨卜辞，具体解读至上神“帝”的两大核心权能，带读者读懂中国早期天命思想。

正文

接前文

在三代先民看来，“帝”“天”是诸神中的至上神，不但哺育滋润万物，还主宰着世间一切。
小到自然界的风雨雷电、水涝旱灾，农作物的生产收成，大到王朝的兴衰更替、人的富贵贫贱、吉凶祸福，全都是冥冥中“帝”“天”的安排，也就是天意、天命。

这套认知，就是上古三代天命观的核心，也可以称得上是它的“第一原理”。

“帝”拥有支配自然界的超自然力量

具体来说，“帝”首先能掌控自然变化，号令风雨，支配万物运行。
商代武丁时期的甲骨卜辞就有记载：“上帝……降……旱”。祖庚、祖甲时期的卜辞也留下相关记录：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。”

还有不少卜辞直接记录了古人对“帝”令天象的占卜：

• “贞，今三月帝令多雨。”
• “贞，帝其及今十三月令雷。”
• “翌癸卯，帝不令风，夕雾。”

可见在甲骨卜辞里，“上帝”神力极大，日、月、星、风、雨、雷、电诸神，全都听他指挥，他可以自由下令刮风、下雨、打雷。

“帝”主宰人间祸福，掌控王朝命运

除了掌控自然，“帝”还能支配人类社会，对人间一切发号施令，或是降下灾难，或是赐下福佑。

商代卜辞中有不少“帝”降灾祸的记载：

• “戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
• “帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”
• “帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
• “贞，帝其作我孳。”

也有很多“帝”赐福佑的记录：

• “贞，唯帝肇王疾。”
• “王作邑，帝若（佑）我。”
• “来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”
• “帝受（授）我佑。”

因为上帝主宰着对外征伐的胜败，能保佑殷王也能降祸给殷王，掌握着殷王的吉凶祸福，所以殷王每逢战事，一定会先占卜，询问上帝是否会赐予佑护。

（待续）