摘要

一眼速览

本文是《康熙教子庭训格言》选篇下半部分，收录了康熙对后代的八条修身治世训诫。

这些训诫结合儒道经典名言，道理平实深刻，传统教子智慧至今仍有借鉴价值。

正文

（接前文）

二十三训

训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。

语译：我从小读书，倘若读到有一个字不明白，就一定要多方探寻究问，把它弄到彻底明白，心里才踏实。不仅读书是这样，治理天下国家也毫不例外。

二十四训

训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：“知之为知之，不知为不知。”朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。

语译：人大多勉强把不知道当成知道，这绝对不是一件好事。因此孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道。”我自小就是这样做的。我每每见到年纪大的人，一定要问问他们过往经历的事，把内容牢记在心中，决不自以为知道了，就不去请教询问别人。

二十五训

训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也！

语译：大凡人面对要处理的事务，无论大小，一定要反复审慎考量，才不会留下后患。因此孔子说：“遇事不问几次‘怎么办、该怎么办’的人，我也不知道该拿他怎么办了。”这的确是至理名言啊！

二十六训

训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。

语译：无论处理大小事务，都应当一样留心谨慎。古人所说的“防微杜渐”，就是说问题虽然很小，如果不提前防备，就一定会慢慢变大；不断变大却不制止，最后一定会发展到没法遏止的地步。

二十七训

训曰：老子曰：“知足者富。”又曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”奈何世人衣不过被体，而衣千金之裘犹以为不足，不知鹑衣袍缊者，固自若也；食不过充肠，罗万钱之食犹以为不足，不知箪食瓢饮者，固自乐也。朕念及于此，恒自知足。虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。此非朕勉强为之，实由天性使然，汝等见朕如此俭德，其共勉之。

语译：老子说：“知足者是富有的。”又说：“知足不会招来屈辱，懂得适可而止不会遇上危险，这样就能长久安稳。”为什么世间人明明知道穿衣不过是为了遮盖身体，却有人穿了价值千金的皮衣还觉得不满足？不知道穿破衣旧袄的人，照样自在安稳。吃饭不过是为了填饱肚子，有人一顿饭花上万钱还觉得不满足，不知道清苦饮食的人，照样有自己的乐趣。我想到这里，常常感到知足。我虽然贵为天子，穿衣也只求合身；虽然富有四海，每天日常用餐，除了赏赐他人，自己吃的菜肴从来不会超过两种。这不是我勉强自己这么做，实在是天性如此，你们看到我这样崇尚节俭，一定要互相勉励，共同践行。

二十八训

训曰：民生本务在勤，勤则不匮。一夫不耕，或受之饥；一妇不蚕，或受之寒。是勤可以免饥寒也。至于人生衣食财禄，皆有定数。若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。若夫为官者，俭则可以养廉。居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语云：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然矣！

语译：百姓生计的根本在于勤劳，勤劳就不会缺吃少穿。一个农夫不耕地，就有人会因此挨饿；一个农妇不养蚕，就有人会因此受冻。所以勤劳可以让人免去饥寒。至于人生能享有的衣食、能得到的财禄，其实都有定数。如果能勤俭节约不贪心，就可以颐养福气，也能延年益寿。如果是做官的人，节俭就能养成廉洁的操守。不管是做官还是闲居乡里，如果只讲廉洁却不节俭，想要宅院华美，想要妻妾侍奉周到，想要仆从众多，想要交游广泛，不贪污的话，从哪里得来这些满足需求呢？与其做不到廉洁，不如减少欲望。古语说：“节俭能成就廉洁，奢侈会催生贪婪。”这是必然的道理。

二十九训

训曰：尔等凡居家在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身。若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙蔽矣。

语译：你们不管是在家还是出门，都应当保持干净整洁。人平时保持洁净，清纯的气质就会依附在身。如果贴近污秽，就会被浊气沾染，原本清明爽朗的气质也会慢慢被遮盖住。

三十训

训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。

语译：大凡修身养性，都应当在平日时刻谨守要求。我在六月大暑天，不用扇子，不摘下帽子，这都是平日不放纵自己，才能做到的事。

为人父母，总是为子女的长远和未来考虑，希望子女能走好自己的人生之路。古人以传统文化里的做人理念教育子女，相信善恶有报，坚守道德良知，仁爱他人与万物，懂得敬畏、感恩、行善，追求与天地自然万物和谐共处，对美好未来充满期盼，让子女真正能从中受益。

这些教诲能让人在任何时候都保持清醒头脑，明辨是非，选择正确的人生道路，永远立于不败之地。

（完）