摘要

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尊师重道是中华民族传承千年的传统美德，《礼记》早有“师严然后道尊”的论述。

本文选编两则经典古人尊师故事，讲述子游承师志弘道、汉明帝即位不改敬师礼的事迹，展现古人尊师重道的优良风范。

正文

尊师重道是中华民族的传统美德，《礼记》云：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”

老师是伦理道德、知识、价值观念的传授者，教人为人处世的行为规范，是道德的表率，尊师才能重教。古人尊师敬师的事迹不胜枚举，以下举两个例子。

子游重师道

子游姓言，名偃，字子游，是春秋时期孔子三千弟子中，唯一的江南籍学生。

孔子一生以传承传统文化命脉为己任，弘扬道义匡世济人，周游列国历尽艰辛，即使身处逆境也矢志不渝。子游自幼仰慕圣贤之道，二十二岁时从吴地不远千里到鲁国拜师，时年六十七岁的孔子高兴地说“吾门有偃，吾道其南”。

子游果然不负师望，学成后南归，“道启东南”，传播中原文化，为江南文化的繁荣、民风的教化做出了重要贡献。

子游学习勤奋，在孔子“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”的教诲下，先专心攻读《诗》《礼》之学，不久成为“孔门十哲”之一。他对忠、孝、仁、义的理解不断深化，日臻完善。

刻苦钻研的同时，他躬身力行，在不同场合、不同事情中都尽力学以致用；遇到疑惑不解时，总能勤学多问，学业日益精进。孔子称赞他：“欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫，当是而行，偃也得之矣。”

一次，子游跟随孔子去祭祀，仪式结束后，两人走到宗庙外面的高建筑旁。孔子仰天长叹，子游连忙询问缘由。孔子说：“我没有赶上古时大道昌明的时代，可心里总是很向往啊！”

孔子向子游描述了心中的理想境界：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”这些话给子游留下了极为深刻的印象。

不久，子游在鲁国任武城邑令，在任上时刻不忘孔子的教诲，以“仁爱”治理武城，深得百姓爱戴。一次，孔子带着弟子们来到武城，听到城中处处有弹奏琴瑟、演唱诗歌的声音，于是笑着对子游说：“治理县城也用礼乐教化吗？”

子游恭敬地回答：“您给我们讲过‘君子学道则爱人’，我既然跟您学习了礼乐等教化之道，当然要把它应用在实践中。”孔子听了甚为嘉许。

子游倡办教育，以乐化民，让德行深入人心，民风淳厚，武城得到大治，史称“武城弦歌”，成为历史上仁政教化的典范之一。此后，“弦歌之声”在当地久久相传，百姓安居乐业，人才辈出。

孔子又问子游：“你在这里见到什么人才吗？”子游回答：“有一个叫澹台灭明的人，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事，他从不到我屋里来。”称赞澹台灭明公正无私，品行端正，不阿谀上司。后来澹台灭明也成为孔子的著名弟子。

子游视师志为己志，弘道济世，倡导“礼乐”之风。孔子去世后，子游又和同门仲弓、子夏等人一起编定了《论语》的初稿本，及时为“述而不作”的恩师记录下了言论、学说、思想、事迹。

他后来辞官到东海之滨开设学馆，教人育才，海隅处处可闻礼乐之声！在楚地讲学时，他传播道德理念，宣传孔子倡导的礼乐之仪，带领随从学生吹奏上古舜帝所作的雅乐——《韶乐》（古有“《萧韶》九成，凤凰来仪”之说），人们听后都受到感化。子游东归后，《韶乐》之声在当地仍然“绕梁三日而不绝”，后人传颂，影响深远。（事迹选自《论语》《礼记》《史记》）

汉明帝敬师

汉光武帝给太子刘庄选老师，想要找一位品德高尚、通晓经籍的人，虎贲中郎将何汤推荐了自己的老师桓荣。桓荣常在江淮一带教学，学识渊博，为人正直。

何汤在老师入朝第一天就提醒他说：“治学和为官是截然不同的。治学讲究严谨认真，而为官却在乎通融应变，老师有此机遇，可不要太固执了。皇上虽是明君，却也喜欢听奉承的好话，太子更不能得罪，老师不要对他过于严厉。”

桓荣听了很不高兴，说：“你是我的学生，难道还不了解我吗？我一生治学，最爱君子之道，本无意为官。如今见天下大治，天子圣明，这才应召前来。你为官不久，竟然学会了官场的权术谄媚，还拿这个来教我，我真为你痛惜啊！”

桓荣因此提出辞官，光武帝不准，和桓荣交谈后，连连称赞他讲得好。

太子刘庄跟着桓荣学习《尚书》等经典，对老师一直十分尊敬。九年后，靠着桓荣的悉心教导，刘庄成为当时出色的经学家之一。桓荣见太子经学有成，学业精进，喜在心头，反而要求辞去太子师傅的职位，几次上疏说：“臣有幸能够给太子讲经，几年下来，臣智学浅短，没能给太子太多增益。如今太子凭着聪明的资质，通明经义，这真是国家的福祐，天下的幸运。臣理应当辞归故里。”

有人劝他不该请辞，还说：“做太子的老师，这是天大的荣耀，他日太子登基，荣华富贵更不可估量，别人求都求不来，你怎么轻易就放弃呢？”桓荣回答说：“如果都像你这么想，我又怎么能胜任太子老师的位置呢？正因为这个职位荣宠加身，我才不敢贪恋占据。”

太子刘庄后来即位，就是汉明帝。明帝心里深深敬重桓荣，“犹尊桓荣以师礼”，对老师的尊敬一如既往。

他曾经亲自到太常府去，请桓荣面向东坐——汉代室内座次以靠西坐、面向东方为最尊，明帝这样安排就是为了表示对老师的尊敬，这也是“西席”这个称呼的由来，后来人们也就把老师尊称为“西席”。

明帝为老师设置几案和手杖，就像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还把朝中百官和桓荣教过的数百名学生都召到太常府，让大家向桓荣行弟子礼；老师坐定后，摆好几杖，明帝亲自捧着经书，带着百官和学生侍立在老师面前，恭恭敬敬听桓荣讲解经义。有人向明帝请教问题，他总是很谦逊地说：“太师在这里。”

明帝每次登门探望老师，都是一进街口就下辇步行，以此表示尊敬。街巷里的人们看到这种情景，都不由得肃然起敬。

桓荣生病的时候，明帝要么派使者前去慰问，要么亲自到家里问安，进门后，有时拉着老师的手，流下眼泪，安慰老师静心养病，争取早日康复，还赐给桓荣床茵、帷帐、衣被等物，很久才离开。诸侯、将军、大夫前来探病，都不敢乘车直接到门口，全都在桓荣床前行礼。

桓荣去世时，明帝穿上孝服，亲自前去临丧送葬。（事迹选自《后汉书》《资治通鉴》）

古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师”“一日为师，终身为父”，人不敬师是为忘恩，怎么能成道呢？古之先哲圣贤以身作则，虚怀若谷，其尊师重道的风范堪为后世楷模，令人敬仰。