老庄
简介
隐者中的道家，以 巢父 、许由自居，不慕荣利，傲视王侯，所谓“天子所不得臣，诸侯所不得友”，在政治上不依附于权力结构，“羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾”⑧，试图保持人格的独立和尊严，在恩想上按道家的 理想人格 和 价值尺度 来立身处世、讲学论政，并试图以“不治而议论”的特殊方式，影响时代思潮，干预现实政治。
生平时间轴
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自《庄子》提出以“大宗师”去“灾帝王”的理想，历代道家颇欣赏“为帝王师”，视为“不治而议论’的理想方式
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诸如: 黄石公 之授书 张良 ，张良助 刘邦 取天下后善自隐退，隐退之后又请来“ 商山四皓 ”辅佐 刘盈 ，稳定了汉初政局， 盖公 指点 曹参 “治道贵清静而民自定”一语，竟成为汉初推行 黄老治术 的指导方针，并因而取得“ 文景之治 ”的最佳效果
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黄石公、盖公，以及张良、商山四皓等，便成为基于隐者的道家所向往的理想人格
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退而思其次，则不屈于汉 光武 的 严光 ，“不为五斗米折腰”的陶渊明，不愿意“卖论取官”的 范镇 ，隐居茅山而被称为“狱山中宰相”的陶弘景等等，也是道家的理想人物
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他们可称作 封建时代 有意与当权者保持一定距离的自觉的在野饭
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由于他们的言行以及他们在不同文化领域中的创造活动，形成了 中国历史 上与历代庙堂文化相并立的山林 文化传统
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在文学艺术风格上，有与庙堂文艺并峙的山林文艺，在学术思想倾向上，有侧重“方外”与“方内”、“自然”与“名教”的明显区别，佛教初来，依靠上层，在中国化过程中，也出现了与官廷佛教立异的“ 山林佛教 ”，道教的发展，继“茅山道派”之后，更崛起宋元以来的“全真道派”，与山林隐逸深相结Ar，被称为“有古逸民之遗风”
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“山林”与“庙堂”，在中国文化史上成为一对特殊的范畴，由山林隐逸引伸出的“布衣”这一称呼，标志着一种特殊的社会身份，被普遍认为是一种褒称
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如诸葛《 出师表 》首称：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”，李白《与荆州书》自荐：“白陇西布衣，流落楚汉，……虽长不满七尺，而心雄万夫……”等， 均已 成为脍炙人口的名句
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直到龚自珍，仍以“近来不信长安隘，城曲深藏此布衣”的美辞，来赞扬好友志士潘语
