摘要

一眼速览

西汉发生日食、地震等灾异，皇帝反省自身施政，召问大臣灾异发生的缘由。

经学家匡衡上疏提出，灾异根源在于上层风气败坏，风俗好坏从来都是上行下效，劝谏皇帝从朝廷做起推行礼义教化。

匡衡的劝谏得到皇帝赏识，此后不断得到升迁，最终官至丞相、封安乐侯。

正文

匡衡，字稚圭，西汉东海承县人。他非常好学，博古通今，因智慧、才能和经学造诣出众，被人推荐给皇帝。

当时发生了日食、地震等灾异变化，当时人相信天象变化和人世间的事相互对应，上天会时时监察人的善恶得失。所以皇帝便反省自身，询问这些灾异发生，是否和自己施政的好坏有关。

匡衡认为，这些灾异变化，和当时越来越败坏的社会风气有关，于是上疏说道：

孔子说：“能以礼节谦让治理国家，何难之有？”

朝廷是支撑天下的梁柱。公卿大夫之间相互遵循礼节，恭敬谦让，那么百姓就不会互相争斗；上面爱好仁义，乐于施舍，那么百姓就不会使用暴力；上面崇尚高风亮节，那么百姓就会注重品行；上面宽大和柔，温和仁惠，那么百姓就会相互爱护。

这四点，是开明君主不用施行严厉刑法，就能教化天下的原因。为什么呢？

因为朝廷上有冲动无理的争论言行，下面就有争斗的祸患；上面有独断专权的人，下面就会生出不谦让的风气；上面有争胜好强的大臣，下面就会有相互伤害之心；上面有贪财好利之臣，下面就会有偷盗行窃之民。这就是世俗变化的根本原因。

当今才智凡庸的官吏治理国家，都不遵循礼节谦让的原则，反而推崇苛刻暴虐，喜欢嫉忌陷害他人，贪求财利、倾慕权势，因此犯法的人很多，奸邪之事屡禁不止；即使用严厉的刑法镇压，仍然不能改变这种状况。这不是百姓的天性本坏，而是由于当政者没有做好教化。

我研究《国风》，其中《周南》、《召南》受圣贤教化很深，因此百姓品行忠厚，知廉耻而不越界。郑庄公好勇，他的国人就敢空手搏虎；秦穆公注重信誉，秦国士人多愿意以死相从；陈夫人爱好巫术，百姓就大肆祭祀；晋侯喜好节俭，他的百姓就积蓄财物；周太王躬行仁义，国内外都崇尚宽恕。

由此可见，治理国家要先给百姓树立可以效法的好风俗。

现在的风俗，虚伪浅薄、嫉妒陷害成风，谦让的美德已经衰败到极点。我听说，教化的普及，不需要挨家挨户给每个人说教。只要贤德的人处在正位，有才能的人安排到合适的职位，朝廷崇尚礼节，百官注重恭敬谦让就够了。

道德教化，由内到外，从身边做起，然后百姓自然知道效法的准则，不知不觉就会变得善良起来。这样百姓安乐，阴阳和合，神灵感应，喜庆吉祥的气象就会出现。

匡衡进一步向皇帝阐述了当下一些弊端的根源，劝谏皇帝施行仁政，重视礼让美德。皇帝听后很高兴，升匡衡为光禄大夫、太子少傅。

后来因为匡衡又多次上疏，依据经典义理陈述劝谏皇帝治国理政的方法，皇帝先后任命他为光禄勋、御史大夫，最后升任丞相，受封安乐侯。