摘要

一眼速览

本文结合传统文化典故，说明环境熏陶对人的思想观念与行为习惯的深刻影响。

文章引出孔子“四非礼”的主张，借贾谊论教化太子的典故，阐释亲正远邪的修身道理。

正文

人的思想观念与道德习惯，会在耳濡目染中潜移默化改变，观念深植于心成为自然后，最终一定会体现在行为上。因此孔子留下教诲：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（出自《论语》）

有观点曾在文章中这样说道：“人就像一个容器，装进去什么就是什么。如果人通过眼睛、耳朵接触到的，全是文艺作品里的低俗色情、勾心斗角，现实里的利益争斗、拜金观念，乃至其它不良的思想表现，装进去的都是这些东西，这样的人难免走上歧途。无论他表面表现如何，人的行为都由思想支配，一脑子这些杂念的人，又能做出什么好事呢？”

资治通鉴载贾谊论教化

在《资治通鉴》中有这样一段记载，梁国太傅贾谊，就如何对太子进行道德礼义教育一事，向汉文帝上疏，他在疏文中说（译文）：

“古代英明的君主，在太子诞生时，就按照礼义规制对待他。有关官员衣冠整齐庄重，到南郊行礼仪，太子沿途经过宫门就下车，经过宗庙就恭敬地小步快走，所以太子从婴儿时期，就已经接受了道德礼义的教育。

到太子儿童时期，略通人事之后，三公、三少等官员就用孝、仁、礼、义教导他，驱逐奸邪小人，不让太子见到罪恶的行为。

天子还会从天下臣民中，审慎挑选为人正直、孝顺父母、友爱兄弟、博学多识又通晓治国之术的人，来拱卫、辅佐太子，让这些人与太子朝夕相处、一同活动。

所以太子从诞生开始，所见都是正事，所听都是正言，所行都是正道，前后左右全是正人君子。一直和正人相处，言行不可能不正，就好比生长在齐国的人，不可能不说齐国方言一样；要是经常和不正的人相处，自然就会变成不正的人，就像生长在楚地的人，不可能不说楚地方言一样。

孔子说：“从小养成就如同天性，习惯就如同自然。”学习礼义和开发智力同步进行、一同增长，所以无论怎么切磋都无愧于心；接受教化与形成思想见解同步，所以道德礼义观念就如同天生本性一般。

夏、商、周三代能长期维持统治，原因就在于有这套教育、辅佐太子的制度。到秦朝的时候全变了，秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他断案判刑，胡亥学到的不是斩首、割鼻，就是灭人三族。胡亥头天登基，第二天就敢拿箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝政，把为国深谋远虑的人说成妖言惑众，把杀人看得和割草一样随便。

难道这仅仅是因为胡亥天性凶恶吗？其实是因为赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时哭声一样，吃奶的欲望和嗜好也没有不同；等长大之后形成了不同的风俗习惯，各说各的语言，就算经过多重翻译也没法相互沟通，有的人宁可死也不愿意去对方的地方生活。之所以会有这么大的差异，完全是教育和习惯导致的。所以我才说，为太子选择左右亲随、及早进行教育，是最紧迫的事。”

近朱者赤 近墨者黑

人们常说“近朱者赤，近墨者黑”，环境的好坏对一个人道德礼义的养成影响极大，亲近善人就会变善，接近恶人就会变恶。

如果我们日常接触的都是正人贤士，耳濡目染的都是健康美好的影视作品、书籍音乐，自然会受到良好熏陶，向更好的方向发展。要是接触的都是奸邪小人，接收的都是不良信息，人就会往不好的方向滑落，甚至从此沉沦。